تحقیق آماده در مورد خودشناسی در سایه معرفت

 عنوان : خودشناسی در سایه معرفت 

 فرمت : doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 17 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

  ★  تحقیق دارای نتیجه گیری است .

فهرست :

چکیده 3
مقدمه 3
معنای لغوی معرفت 4
معنای اصطلاحی 4
اهمیت و امکان انسان شناسی با رویکرد معرفت شناسی 6
امکان انسان شناسی 6
اهمیت انسان شناسی 6
مقدمه خداشناسی 6
طریقه تهذیب نفس 7
رهایی ازآفات خود فراموشی 8
پیامدهای خود فراموشی 9
نقش آفرینی انسان در سایر علوم 9
تحلیل و تبیین راهها و روشهای شناخت انسان 10
تفاوت راه با روش 10
راههای معرفت انسان 11
خودآگاهی 12
بررسی روشهای شناخت 13
اقسام روشهای الهی شناخت انسان 14
فواید شناخت انسان 15
 نتیجه گیری 16
منابع 17

چکیده :

بررسی مسئله خودشناسی در رابطه با شناخت معرفت بدست می آید و این بدست نمی آید مگر با پاک سازی و تعالی روح در پرتو ایمان و عمل صالح زیرا بندگی نفس، سبب بردگی انسان، و تقوا و تهذیب نفس، سبب حکومت بر جهان هستی می شود. در تعریف معرفت چنین گفته می شود که شناخت و آشنایی است و در اصطلاح صوفیان معرفت در لغت، علم است که مسبوق به فکر باشد و قابل شک نباشد.
در این مقاله به آیاتی که با عمل و خودسازی شروع می شود و با علم و معرفت پایان می یابد اشاره شده چرا که تا خودسازی نباشد نور معرفت بر دل نمی تابد و اصولاً این دو از یکدیگر جدا نیستند و همچنین به کنار رفتن پرده های غرور و غفلت از مقابل چشم دل و شعله ور گشتن فروغ ایمان و باز گشت و انابه به سوی پروردگار و در نتیجه اینکه هر انسانی برای رسیدن به کمال و سعادت دنیا و آخرت خویش نیازمند شناخت است و این شناخت از سرچشمه حقیقی آغاز می شود و هرچقدر انسان بیدار باشد، از سرچشمه حقیقت بیشتر می نوشد و اگر غفلت ورزد از آن نخواهد نوشید

مقدمه :

انسان در راستای معرفت و شناخت ها و ادراکات اطرافش پی به دست نیافته ها می برد و برای رسیدن به هر شناخت مسیر تکاملی آن را طی می کند و حال انسان این شناختها را نادیده بگیرد سر از ظلمت جهل باز می کند و آن را غفلت وار رها می کند و آن ناشناخته باقی می ماند و در روز حسرت نگاهی خواهد که چرا غفلت کردم و آن کوچک را نادیده ، پس برای رسیدن و قوت ندادن به واژه نسیان که از انسانیت بر می خیزد باید از جهل گذشت پرده های غفلت را کنار زد تا دیدی بهتر پیدا کرد و این همان معرفت است که از خود شناسی بدست می آید . خودشناسی از هر آنچه که هستیم، دوست داریم و با آن زندگی می کنیم ، عقاید ما می شود و از اصول زندگی مان را بر آن پای ریزی می کنیم.
در اهمیت و ضرورت خودشناسی همین بس که برای حرکت در مسیر کمالات نفسانی گریزی از شناخت نفس، قوای آن و خیر و شرش نیست ، زیرا شناخت نفس و مدارج آن زمینه اروج انسان را تا " سدرة المنتهی" مقام سجود ملائکه شدن فراهم خواهد.
هدف از این نوشتار این است که برای شناخت خداوند باید خود را بشناسیم.
ساختار تحقیق از سه محور اصلی تشکیل شده که : محور اول به گستره مفهومی معرفت و در محور دوم به اهمیت و امکان انسان شناسی و در محور سوم به تحلیل و تبیین راهها و روشها و فواید انسان شناسی با دیدگاه معرفتی پرداخه شده.

منابع :

قرآن کریم.
عباس نژاد محسن، قرآن روانشناسی- علوم و تربیتی، بنیاد پژوهشهای قرآنی، حوزه و دانشگاه، مشهد،1384 .
نهج البلاغه ،سید شریف رضی ، ترجمه حسین استاد ولی ،انتشارات اسوه، سال 1386 ه.ش
دهخدا علی اکبر، لغت نامه دهخدا، چاپ دانشگاه تهران1300 .
المطلبی محمد باقر، بحارالانوار، المکتبه الاسلامیه، تهران،1386 .
کلینی رازی، اصول کافی ، محمدبن یعقوب اسحاق، تحقیق علی اکبر غفاری،دارالکتب الاسلامیه 1389
مکارم شیرازی ناصر و دیگران ، تفسیر نمونه، قم دارالکتب الاسلامیه 1370 .
ابو محمد الحسن بن علی بن الحسین ابن شعبة الحرانی (رحمة الله ) ، تحف العقول عن آل الرسول(صلی الله علیه وآله وسلم)، تصحیح علی اکبر غفاری،ایران، قم، چاپ انتشارات جامعه مدرسین،چاپ چهارم،1416ق.
محمدبن حسین بن موسی، سید الرضی ، تفسیر نورالثقلین، تحقیق صبحی صالح،بیروت، دارالاسوه 1415ق.
جوادی آملی ، تفسیر انسان به انسان،تحقیق و تنظیم محمد حسین الهی زاده، چاپ سوم،قم،انتشارات اسرا، 1386ه.ش.
امینی ابراهیم ،خودشناسی و تزکیه نفس،
سبحانی جعفرو محمد رضایی محمد، اندیشه اسلامی1، گروف معارف اسلامی دانشگاه پیام نور،چاپ رواق، 1387 .
بارتکتاب اسدالله، کتاب خود سازی، نیازهای جوانان، اینترنت

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .

تحقیق آماده در مورد آشنایی اهل بیت با زبانهای مختلف

 عنوان : آشنایی اهل بیت با زبانهای مختلف 

 فرمت : doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 24 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

فهرست :

مقدمه 3
زبان نبطى و سریانى 3
زبان هندى 6
زبان سندى 6
زبان اهل نوبه 7
زبان زُطّى 8
زبان یونانى 8
زبان عبرانى 9
زبان رومى 9
زبان حبشى 10
زبان ترکى 11
زبان صقلبى (صقلابى) 12
منابع 12

مقدمه :

مطالعه تاریخ اسلام و آیات و احادیثى که در شأن اهلبیت(علیهم السلام)به ما رسیده، بیانگر این حقیقت است که یکى از ویژگى هاى بارز امامان معصوم(علیهم السلام)آگاهى آنان به علوم مختلف و اسرار نهان و آشکار جهان هستى به صورت علم لدنّى و خدادادى است. به عبارت دیگر، آنان دریاى علم و سرچشمه اسرار الهى اند که تشنگان علوم و معارف از زلال آن سیراب مى شوند; گنجینه هاى عظیمى همچون پیامبر عظیم الشأن اسلام حضرت محمدبن عبدالله(صلى الله علیه وآله) و مولاى متقیان حضرت على بن ابى طالب(علیه السلام) که با بیان فرمایشاتى مانند: «انا مدینة العلم و على بابها» و یا «سلونى قبل أن تفقدونى» صدق این مدعا را آشکار ساختند. در لابه لاى اخبار و احادیث متعددى که از ائمه معصومین(علیهم السلام)روایت شده است، به احادیثى برمى خوریم که به آشنایى آنان به برخى زبان ها اشاره دارد. هدف این نوشتار کوتاه پرداختن به یکى از جنبه هاى علمى آن بزرگواران، یعنى تسلط و سخن گفتن ایشان به زبان هاى مختلف است.

منابع :

1ـ ر.ک: نهج البلاغه، خطبه 189.
2ـ على سامى، تمدّن هخامنشى، ص 111.

3ـ محمدبن الحسن (ابوجعفر) الصّفار القمى، بصائرالدرجات، ص 335یا 355/ محمدباقر مجلسى، بحارالانوار، ج 41، ص 289.
4ـ دخن نوعى از غله است.
5ـ رجز به معناى گوسفند چاق، رجز به معناى زمین بى گیاه.
6ـ محمدباقر مجلسى، بحارالانوار، ج 41، ص 302 و ج 42، ص 143.
7ـ بصائرالدرجات، ص 333یا353 / بحارالانوار، ج 26، ص 191.
8ـ همان، ص 334یا 354.
9ـ قطب الدّین راوندى، الخرائج و الجرائح، ج 2، ص 630 / بحارالانوار، ج 47، ص 105.
10ـ بحارالانوار، ج 47، ص 81 ـ مراد از دیوک الماء مرغ هاى آبزى ویژه اى است که خصوصیات مرغ هاى حلال گوشت را ندارند.
11ـ بصائرالدرجات، ص 335 یا355.
12الى 15ـ بحارالانوار، ج 38، ص 61 و ج 40، ص 289 / ج 50، ص 136/ ج 52، ص 29 / ج 49، ص 78.
16ـ سیدهاشم بحرانى، مدینة المعاجز (یک جلدى)، ص 511 و ج 7، ص 236 / بحارالانوار، ج 49، ص 50.
18ـ فروع الکافى، ج 7، ص 257 / بحارالانوار، ج 40، ص 301.
19الى21ـ بحارالانوار، ج 3، ص 146/ ج 91، ص 28/ ج 36، ص 222.
22ـ بصائرالدرجات، ص 334یا 354.
23الى29ـ بحارالانوار، ج 40، ص 171 / ج 46، ص 72 / ج 49، ص 80/ ج 49، ص 78/ ج 51، ص 6/ ج 45، ص 177 / ج 26، ص 192
30ـ بحارالانوار، ج 48، ص70 و ج 48، ص 100 و ج 26، ص 190.
31ـ الخرائج و الجرائح، ج 2، ص 759 / بحارالانوار، ج 47، ص 119.
32ـ بحارالانوار، ج 50، ص 124.
33ـ همان، ج 26، ص 191 و نیز بصائرالدرجات، ص 333 یا353.
34ـ همان، ج 48، ص 56.

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .

تحقیق آماده در مورد عزت در سایه ی وحدت

 عنوان : عزت در سایه ی وحدت 

 فرمت : doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 22 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

فهرست :

مقدمه 4
امام خمینی(ره) 4
مقام معظم رهبری مدظله العالی 5
اتحاد اسلامی 5
فرصت مغتنم 6
صدا و سیما و هفته وحدت 6
وحدت از منظر مقام معظم رهبری 7
وحدت بنیادین 7
نعمت برادری 8
پیام هفته وحدت 8
پیام دین 9
وحدت در جهت و هدف 9
اقبال و میراث مشترک معنوی 9
تشکیل جبهه متحد اسلامی 10
جلوگیری از نشر آثار تفرقه‏انگیز 10
امام خمینی(ره) و اخوّت دینی 11
اختلافات مذهبی 11
تقریب عملی 12
شهید صدر و راهکار نیل به وحدت 12
وحدت در نگاه شهید بلخی 13
وحدت در نگاه سید عبداللّه‏ نوری 14
وحدت و قرآن 14
وحدت و تعالیم دینی 14
وحدت و سیره نبوی 15
دشمنان وحدت 15
راه گریز 16
آفات و علل وحدت‏گریزی مسلمانان 16
روشن ‏فکران غرب‏زده 17
ستون پنجم دشمن 17
کینه‏های کهنه 18
گل‏بانگ وحدت 18
اخوت دینی و وحدت اسلامی 19
اسلام، محور اتحاد(با تکیه بر نظر امام خمینی(ره)) 19
وحدت اسلامی و تشکیل جبهه مستضعفان(با تکیه بر دیدگاه امام راحل) 20
اتحاد ممالک اسلامی از منظر امام خمینی(ره) 20
امام خمینی و سفارش به برادری بین تشیع و تسنن 21
پیامدهای تفرقه از دیدگاه امام خمینی 21
حیله ‏های استکبار در اختلاف بین شیعه و سنی 22
جمهوری اسلامی، پیش‏گام وحدت اسلامی 22

مقدمه :

حضرت محمد(ص) می فرمایند:
- با هم مخالفت نکنید که پیشینیان شما دچار اختلاف شدند و نابود گشتند.
- هیچ امتی پس از پیامبر خود گرفتار اختلاف نشد، مگر آن که باطل‏گرایان آن بر حق خواهانش پیروز گشتند.
امیرالمؤمنین(علی(ع)) می فرمایند:
- بدان در امت اسلام هیچ کس وجود ندارد که به وحدت امت محمد و به انس گرفتن آنان به همدیگر از من دل ‏سوزتر باشد.
- جایگاه رهبر، چونان ریسمان محکم است که مهره‏ ها را متحد ساخته، به هم پیوند می‏ دهد. اگر این رشته از هم بگسلد، مهره ‏ها پراکنده و هر کدام به سویی خواهند افتاد؛ پس هرگز جمع‏آوری نخواهند شد.
- همانا شیطان، راه‏های خود را به شما آسان جلوه می دهد تا گره‏های محکم دین شما را یکی پس از دیگری بگشاید و به جای وحدت و هماهنگی، بر پراکندگی شما بیفزاید. از وسوسه شیطان روی گردانید و به نصیحت آن کس که خیرخواه شما است گوش کنید.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .

تحقیق آماده در مورد شرایط و صفات رهبر الهی با توجه به آیات و روایات

 عنوان : شرایط و صفات رهبر الهی با توجه به آیات و روایات 

 فرمت : doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 11 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

فهرست :

صفات رهبر 3
دلسوزى فوق العاده رهبران الهى 5
تواضع رهبر 5
شکیبایى و استقامت رهبران الهى 6
صداقت رهبران الهى 7
منبع 11

مقدمه :

آنها همیشه مردمى بودند شناخته شده به نیکیها، که اگر افراد ناشناخته و مرموزى بودند به حکم «أَمْ لَمْ یَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنْکِرُونَ؛ یا پیامبر خود را درست نشناخته اند که انکارش می کنند؟» (مومنون/69)، بهانه اى به دست منافقان مى افتاد که دعوت شناخته شده آنها را به خاطر ناشناخته بودن خودشان نادیده بگیرند و انکار کنند.
دیگر اینکه آنها هرگز در مسیر خود تسلیم هوسهاى مردم نمى شوند و به عکس آنچه دنیاى امروز مى پسندد بر تمایلات عمومى به طور مطلق (هر چند انحرافى باشد) صحه نمى گذارند، آنها در ترویج مکتب حق اصرار مى ورزند هر چند ناخوش آیند گروه کثیرى باشد.
دیگر اینکه آنها در برابر دعوت خویش پاداش مادى نمى طلبند. با انواع محرومیتها مى سازند و وابستگى مادى به کسى پیدا نمى کنند چرا که این نیاز و وابستگى زنجیرى خواهد شد بر دست و پاى آنها و قفل محکمى بر زبان و فکرشان!.

یکی از صفات رهبری در اسلام مرحله تصمیم گیری نهائی در برنامه های اسلامی مربوط به رهبر الهی است. خداوند درسوره آل عمران آیه 159 به پیامبرمی فرماید: «فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَ لَوْ کُنْتَ فَظًّا غَلِیظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِکَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَ شاوِرْهُمْ فِی الْأَمْرِ فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُتَوَکِّلِینَ؛ از پرتو رحمت الهى در برابر آنها نرم (و مهربان) شدى و اگر خشن و سنگدل بودى از اطراف تو پراکنده مى شدند بنا بر این آنها را عفو کن و براى آنها طلب آمرزش نما و در کارها با آنها مشورت کن اما هنگامى که تصمیم گرفتى (قاطع باش و) بر خدا توکل کن زیرا خداوند متوکلان را دوست دارد».
در آیه فوق، نخست اشاره به یکى از مزایاى فوق العاده اخلاقى پیامبر (ص) شده و مى فرماید: در پرتو رحمت و لطف پروردگار، تو با مردم مهربان شدى در حالى که اگر خشن و تندخو و سنگدل بودى از اطراف تو پراکنده مى شدند.

«فظ» در لغت به معنى کسى است که سخنانش تند و خشن است، و «غلیظ- القلب» به کسى میگویند که سنگدل مى باشد و عملا انعطاف و محبتى نشان نمى دهد بنابراین، این دو کلمه گرچه هر دو به معنى خشونت است اما یکى غالبا در مورد خشونت در سخن و دیگرى در مورد خشونت در عمل به کار مى رود و به این ترتیب خداوند اشاره به نرمش کامل پیامبر (ص) و انعطاف او در برابر افراد نادان و گنهکار مى کند. «فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ» سپس دستور مى دهد که از تقصیر آنان بگذر، و آنها را مشمول عفو خود گردان و براى آنها طلب آمرزش کن یعنى نسبت به بى وفایى هایى که با تو کردند و مصائبى که در این جنگ براى تو فراهم نمودند از حق خود درگذر و من براى آنها نزد تو شفاعت مى کنم، و در مورد مخالفتهایى که نسبت به فرمان من کردند، تو شفیع آنها باش و آمرزش آنها را از من بطلب.

به عبارت دیگر آنچه مربوط به حق تو است عفو کن و آنچه مربوط بحق من است من مى بخشم. پیامبر (ص) به فرمان خدا عمل کرد و آنها را بطور عموم مشمول عفو خود ساخت. روشن است که اینجا یکى از موارد روشن عفو و نرمش و انعطاف بود و اگر پیامبر (ص) غیر از این مى کرد زمینه براى پراکندگى مردم کاملا فراهم بود، مردمى که گرفتار آن شکست فاحش شده بودند و آن همه کشته و مجروح داده بودند (اگر چه عامل اصلى همه اینها خودشان محسوب مى شدند) چنین مردمى نیاز شدید به محبت و دلجویى و مرهم گذاشتن بر جراحات قلبى و جسمى داشتند، تا به سرعت همه این جراحات، التیام پذیرد و آماده براى حوادث آینده شوند.
در این آیه اشاره به یکى از صفات مهم که در هر رهبرى لازم است شده و آن، مسئله گذشت و نرمش و انعطاف در برابر کسانى است که تخلفى از آنها سرزده و بعدا پشیمان شده اند، بدیهى است شخصى که در مقام رهبرى قرار گرفته اگر خشن و تندخو و غیر قابل انعطاف و فاقد روح گذشت باشد بزودى در برنامه هاى خود مواجه با شکست خواهد شد و مردم از دور او پراکنده مى شوند و از وظیفه رهبرى بازمى ماند و به همین دلیل على (ع) در یکى از کلمات قصار خود مى فرماید: «آلة الریاسة سعة الصدر؛ ابزار ریاست (رهبری) بردباری و پرحوصلگی است» (نهج البلاغه/ حکمت 176).

منابع :

تفسیر نمونه، ج‏14 ص 274، ج‏3 ص 142، ج‏12 ص 349، ج‏17 ص170، ج‏25 ص 136، ج‏2

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .

تحقیق آماده در مورد زندگی سیاسی امام هادی علیه السلام

 عنوان : زندگی سیاسی امام هادی علیه السلام 

 فرمت : doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 12 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

فهرست :

مقدمه 3
شیوه های مقابله امام با دشمنان 3
بهره گیری از تقیّه 3
نهی از یاری حکومت عباسی 4
هدایت شبکه وکالت 5
تبعید امام هادی (علیه السلام)به سامرا 6
نمونه هایی از اقدامات متوکل 7
سؤال از تفسیرآیه 7
دعوت به نوشیدن شراب 7
رفتار تحقیرآمیز با امام 9
حساسیت امام به حفظ جان شیعیان 10
امید بخشی به شیعیان 10
منابع 11

مقدمه :

امام دهم از امامان دوازده گانه شیعه امامیه، علی بن محمد (علیهما السلام)، ملقّب به نقی و هادی است. آن حضرت همانند پدر خود در سنین کودکی (هشت سالگی) به امامت رسید. ایشان در دوران 33 ساله امامتش با شش خلیفه عباسی معاصر بود. از میان این شش خلیفه، تنها منتصر بود که بعد از ظلم و ستم بی اندازه پدرش متوکل، رفتاری همانند عمر بن عبدالعزیز (از خلفای اموی) را از خود به نمایش گذارد، ولی خلافتش فقط شش ماه تداوم یافت و خلیفه بعدی (مستعین) ستم بر مردم، خصوصاً بر علویان را از سر گرفت.
در دوران امام هادی (علیه السلام)فشار زیادی بر علویان وارد گردید همین امر قیام های متعددی را علیه خلفای عباسی برانگیخت؛ امام برای رعایت تقیّه، هیچ یک از آن قیام ها را تأیید نکرد. از میان خلفای ششگانه معاصر امام هادی (علیه السلام)، متوکل در دشمنی با اهل بیت مشهورتر بود. وی حدود پانزده سال حکومت کرد و بیش از سایر خلفا، معاصر امام دهم بود، در این مقاله شیوه های برخورد امام هادی (علیه السلام)با متوکل آمده است.

منابع :

1- بحار الانوار، ج75، ص 405، 406.
2- وسائل الشیعه، ج12، ص 137.
3- سییره پیشوایان، ص 573 و 574.
4- تاریخ سیاسی غیبت امام دوازدهم، جاسم حسین، ترجمه: آیه اللهی، ص 137.
5- یحیی بن هرثمه با مشاهده کراماتی از امام هادی (علیه السلام)سرانجام تحت تأثیر شخصیت عظیم ایشان، شیعه گردید. (بحار الانوار، ج50، ص144).
6- تذکره الخواص، سبط بن جوزی، ص 359.
7- بحارالانوار، ج50، ص 129.
8- الارشاد، شیخ مفید، ج2، ص 311.
9- فرقان/ 27.
10- متوکل برخلاف مأمون، معتزله را سرکوب کرد و اهل حدیث را ارج و قرب نهاد.
11- بحارالانوار، ج50، ص 214.
12- مروج الذهب، ج4، ص 11.
13- متن دعای مظلوم، در کتاب «مهج الدعوات»، سید بن طاووس، وجود دارد.
14- کشف الغمّه، ج3، ص 184.
15- بحارالانوار، ج50، ص 194و 195.
16- ر. ک: مجله مبلغان، (مراد 1384)، ص 35، مقاله «مبارزات سیاسی امام هادی (علیه السلام)». ابوالفضل هادی منش.
17- یوسف/ 49-47.
18- بحارالانوار، ج50، ص 186.

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .