تحقیق آماده در مورد روشهای تربیتی از دیدگاه امام هادی علیه السلام

 عنوان : روشهای تربیتی از دیدگاه امام هادی علیه السلام 

 فرمت : doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 9 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

فهرست :

مقدمه 3
تربیت 3
روش‌های تربیت 4
شیوه‌های تربیتی امام هادی(ع) 4
ایجاد زمینه مساعد تربیتی 4
داشتن الگو و سرمشق مناسب 5
روش تمرین، تکرار و عادت دادن عملی 6
روش موعظه و نصیحت 8
منابع 8

مقدمه :

بی‌تردید اگر بخواهیم شاهد یک تربیت صحیح وایده‌آل و پربازده در جامعه اسلامی باشیم، ‌می‌بایست از شیوه‌ها و روش‌های تربیتی مناسب که مطابق با موازین و راهکار‌های عقلی و شرعی است، بهره‌جویی کنیم. بهترین و کلیدی‌ترین شیوه‌های تربیتی را می‌توان در اقوال و افعال شایسته حضرات پیشوایان معصوم(ع) پی‌جویی کرد؛ زیرا آنان به عنوان بالاترین و برترین مربیان تربیتی بشر به حساب می‌ایند و تمامی مکاتب تربیتی عالم، از مکتب انسان‌گرایی اگوست کنت و مکتب تجربه‌گرایی جان دیوئی تا سایر مکاتب پوزتیویستی و ...، چاره‌ای جز تسلیم و رهجویی از مکتب تربیتی اسلام و اهل بیت(ع) ندارند؛ چنان که قرآن کریم، همه را به پیروی کامل از آن بزرگواران فراخوانده است:)یا أَیّهَا الّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللّهَ وَ أَطیعُوا الرّسُولَ وَ أُولِی اْلأَمْرِ مِنْکُمًْ[1](؛«از خدا و رسول و صاحبان امر خود پیروی کنید».
در این نوشتار سعی شده است تا شیوه‌‌های زیبای تربیت از منظر دهمین امام معصوم(ع) با توجه به سخنان و رفتار آن بزرگوار، تبیین شود. قبل از هر چیز ناچاریم نگاهی اجمالی به تربیت و مفهوم روش تربیتی کنیم.

منابع :

[1] . نساء / 59.
[2] . ر.ک: مربیان بزرگ، ترجمة غلامحسین شکوهی، ص258.
[3] . تعلیم و تربیت اسلامی، شهید مطهری، ص33.
[4] . اصول و روش‌های تربیت در اسلام، سید احمد احمدی، نشر جهاد دانشگاهی، ص149.
[5] . تاریخ فرهنگ ایران، عیسی صدیق، ص139 و166.
[6] . بحار الانوار، ج50، ص123.
[7] . دلائل الامامة، ص410، ح369.
[8] . بحارالانوار، ج50، ص20.
[9] . مفاتیح الجنان، دعای جامعة کبیره.
[10] . همان.
[11] . الاستبصار، ج1،ص347.
[12] . بحارالانوار، ج93،ص283.
[13] .همان، ج50، ص126، ح4.
[14] . ر.ک: اثبات الوصیة، مسعودی، ص 196 و 197 و454.

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .

تحقیق آماده در مورد پیشگیری از جرم از دیدگاه قرآن

 عنوان : پیشگیری از جرم از دیدگاه قرآن 

 فرمت : doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 13 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

فهرست :

چکیده 3
پیش گیری فراگیر 3
پیش گیری اصلاحی 5
دین باوری و پرورش روحیة دین داری 5
منابع 11

چکیده :

قرآن کریم برای پیش گیری از جرم و خشکاندن علل و ریشه های آن، مقرّرات بدیعی را ارائه داده است که شامل پیش گیری اصلاحی، وضعی و کیفری می شود. بر این اساس، تنها با یکی از این شیوه ها نمی توان از وقوع جرم و انحراف و ناهنجاری های اجتماعی پیش گیری کرد، بلکه باید از هر سه روش در کنار هم، برای تحقق این هدف بهره برد. از آنجا که قرآن کتاب هدایت و انسان سازی است، علاوه بر اینکه استفاده از سایر انواع پیش گیری را امری بایسته و ضروری می داند، بر پیش گیری اصلاحی و بازسازی شخصیت مجرمان تأکید خاصی دارد.
این نوشتار با هدف بررسی و تبیین دیدگاه قرآن در زمینة پیش گیری از جرم و یا رویکرد نظری و تحلیلی به موضوع مورد بحث می پردازد. از جمله یافته ای مهم این تحقیق، اثبات جامعیت و فراگیر بودن شیوة پیش گیری مورد نظر قرآن کریم است.

منابع :

1- علی صفاری، «مبانی نظری پیش گیری از وقوع جرم»، تحقیقات حقوقی، ش 33-34 ص 268 و 304.
2- محمود میرخلیلی، «پیش گیری وضعی از نگاه آموزه های اسلام»، فقه و حقوق، ش1، ص61.
3- علی صفاری، «مبانی نظری پیش گیری از وقوع جرم»، تحقیقات حقوقی، ش 33-34، ص 313-314.
4- احزاب: 67/ انبیا: 53-54.
6- بقره: 170.
6- یونس: 36/ نجم: 28/ انعام: 116.
7- قدرت الله خسروشاهی، «پیش گیری از جرم در آموزه های قرآنی»، بصیرت، ش 30-31، ص 55-73.
8-ناصر مکارم شیرازی و همکاران، تفسیر نمونه، ج 27، ص 168.
9- جلال الدین سیوطی، الدر المنثور، ج 6، ص 171.
10- محمّدباقر مجلسی، بحارالانوار، ج 25، ص 204.
11- محمّدبن علی صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج 4، ص408.
12- مرتضی مطهّری، مجموعه آثار، ج 2، ص 99.
13- سید محمّد حسین طباطبایی، المیزان، ترجمة سید محمّدباقر موسوی همدانی، ج 9، ص 326.
14- یس: 60.
15- فرقان: 43.
16- سید محمّدباقر صدر، فلسفة ما، ص 46.
17- ناصر مکارم شیرازی و همکاران، تفسیر نمونه، ج 8، ص 315.
18- محسن قرائتی، تفسیر نور، ج8، ص15.
19-سید محمّد حسین طباطبایی، المیزان، ج 14، ص 479.
20- همان، ج 13، ص 502.
21- فضل بن حسن طبرسی، مجمع البیان، ج 15، ص 137.
22- ناصر مکارم شیرازی و همکاران، تفسیر نمونه، ج 12، ص 564.
23- همان، ج 1، ص 426.
24- مرتضی مطهّری، مجموعه آثار، ج 1، ص 233 و 234.
25- ناصر مکارم شیرازی و همکاران، تفسیر نمونه، ج18، ص 478.

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .

تحقیق آماده در مورد مکتب هاى اخلاقى و دیدگاه قرآن

 عنوان : مکتب هاى اخلاقى و دیدگاه قرآن 

 فرمت : doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 23 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

  ★  تحقیق دارای نتیجه گیری است .

فهرست :

مکتبهاى اخلاقى 3
اخلاق در مکتب خداپرستان 5
اخلاق مادیگرى 5
اخلاق از دیدگاه فلاسفه عقلى 6
اخلاق در مکتب غیرگرایان! 6
اخلاق از دیدگاه وجدان گرایان 7
نکته‏ها 8
اخلاق و نسبیت 8
تاثیر متقابل «اخلاق‏» و «رفتار» 14
تاثیر متقابل اخلاق و عمل در احادیث اسلامى 18
اخلاق فردى و اجتماعى 20
نتیجه 21
منابع 22

مقدمه :

در علم اخلاق مکاتب فراوانى است که بسیارى از آنها انحرافى است و به ضد اخلاق منتهى مى‏شود، و شناخت آنها در پرتو هدایتهاى قرآنى کار مشکلى نیست; قرآن مى‏گوید:

وان هذا صراطى مستقیما فاتبعوه ولاتتبعوا السبل فتفرق بکم عن سبیله ذالکم وصاکم به لعلکم تتقون (سوره انعام، آیه‏153)

آیه فوق که بعد از ذکر بخش مهمى از عقائد و برنامه‏هاى عملى و اخلاقى اسلام در سوره انعام آمده، و مشتمل بر فرمانهاى دهگانه اسلامى است، مى‏گوید: «به آنها بگو این راه مستقیم من است، از آن پیروى کنید و از راههاى مختلف (و انحرافى) پیروى مکنید که شما را از راه حق دور مى‏سازد; این چیزى است که خداوند شما را به آن سفارش فرموده تا پرهیزگار شوید!»

مکتبهاى اخلاقى همانند سایر روشهاى فردى و اجتماعى از «جهان‏بینى‏» و دیدگاههاى کلى درباره جهان آفرینش سرچشمه مى‏گیرد و این دو، یک واحد کاملا به هم پیوسته و منسجم است.

آنها که «جهان‏بینى‏» را از «ایدئولوژى‏» (و «هستها» را از «بایدها») جدا مى‏سازند و مى‏گویند رابطه‏اى بین‏این دونیست زیرا جهان‏بینى و هستها از دلائل‏منطقى و تجربى سرچشمه مى‏گیرد در حالى که‏«بایدها» و «نبایدها» یک‏سلسله فرمانها و دستورها است، از یک نکته مهم غفلت کرده‏اند، و آن این‏که: فرمانها و «بایدها» هنگامى حکیمانه است که رابطه‏اى با«هستها» داشته‏باشد، وگرنه امور اعتبارى بى‏محتوا و غیرقابل قبولى خواهد بود.

در اینجا مثالهاى روشنى داریم که این مطلب را کاملا باز مى‏کند: هنگامى که اسلام مى‏گوید: «شراب نخورید!» و یا قوانین بین‏المللى مى‏گوید: «مواد مخدر ممنوع است!» اینها فرمانهاى الهى یا مردمى است که بى‏شک از یک سلسله هستها سرچشمه گرفته; زیرا، واقعیت عینى چنین است که شراب و مواد مخدر تاثیر بسیار مخربى در روح و جسم انسان دارد به گونه‏اى که هیچ بخشى از آن، از شر این مواد ویرانگر در امان نیست; این واقعیت، سبب آن باید یا نباید مى‏شود.

این که مى‏گوئیم احکام الهى از مصالح و مفاسد سرچشمه مى‏گیرد، درست اشاره به همین رابطه است، و این که مى‏گوئیم «کلما حکم به العقل حکم به الشرع; هر کارى را عقل حکم به خوبى یا بدى آن کند، شرع نیز مطابق آن فرمان مى‏دهد!» نیز اشاره به وجود رابطه تنگاتنگ میان واقعیتها و احکام (بایدها و نبایدها) مى‏باشد.

و این که در مجالس قانون‏گذارى در جوامع بشرى مى‏نشینند و پیامدهاى فردى و اجتماعى هر پدیده‏اى را بررسى و بر اساس آن قانون وضع مى‏کنند نیز دقیقا در همین راستا است.

کوتاه سخن این که، محال است‏یک حکم حکیمانه بى‏ارتباط با واقعیتهاى موجود در زندگى بشر باشد; در غیر این صورت، حکم و قانون نیست‏بلکه گزافه‏گوئى و خرافه و قلدرى است; و چون واقعیت‏یکى بیش نیست طبیعتا راه مستقیم و محکم و قانون صحیح هم بیش از یکى نمى‏تواند باشد و این مساله سبب مى‏شود که ما تمام تلاش و کوشش خود را براى پیدا کردن واقعیتها و احکام و قوانین نشات گرفته از آن به کار گیریم.

از آنچه در بالا گفته شد رابطه دیدگاههاى کلى در مجموعه هستى و آفرینش انسان، با مسائل اخلاقى روشن مى‏شود و منشا پیدایش مکتبهاى مختلف اخلاقى نیز همین است.

اکنون با توجه به مطالب فوق به سراغ مکاتب اخلاقى مى‏رویم:

منابع :

1- نهج البلاغه، خطبه 201.
2- نهج‏البلاغه خطبه‏16.
3- اصول کافى، ج 2، باب الذنوب، حدیث 1 ص 268.
4- همان مدرک، حدیث‏13، ص 271.
5- بحارالانوار، ج 10 ص‏359.
6- همان مدرک، ص‏366.
7- خصال، جلد، 1، ص 252.
8- الدر المنثور، ج‏6، ص‏326.
9- تفسیر نور الثقلین، جلد 5، ص 531، حدیث‏23.
10- زندگى در پرتو اخلاق، ص‏29 تا 31.

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .

پروژه بررسی ویژگی های اثر بخش امام جماعت، از دیدگاه دانش آموزان دختر مقطع متوسطه

نوع فایل: word

قابل ویرایش 62 صفحه

مقدمه:

از آنجایی که نماز ستون دین است و مرز بین کفر و اسلام می باشد و سبک شمردن آن موجب عذاب آخرت می گردد ، پرداختن به این مهم امری اجتناب ناپذیر است . خداوند متعال بارها در قرآن مجید به نماز امر کرده است . پیامبر بزرگ اسلام و ائمه ی طاهرین سلام ا... علیهم اجمعین تاکیدات فراوانی در این خصوص داشته اند .فقها،علما و عرفای بزرگ نیز در این واجب کمال تاکید را نموده اند و هیچ چیز را فروگذار نکرده اند

  با این مقدمه، روشن می گردد که وقتی انسان به بلوغ رسید باید به این  تکلیف الهی عمل نماید ؛ افراد بعد از خانواده می بایست از طریق مدارس و مربیان هم تعلیم  ببینند و هم به خواندن نماز عادت کنند . بدون شک نماز جماعتی که در مدارس برگزار می گردد ،‌هم موجب یادگیری نماز وهم عادت به آن وهم برداشت معنوی از این فریضه الهی است . در نماز جماعت ، امام جماعت مهم ترین و اساسی ترین فرد شرکت کننده در نماز است چراکه نماز جماعت با حضور او صورت می گیرد و اوست که حمد و سوره را می خواند و دیگران موظف به گوش دادن و اطاعت از حرکات او هستند.

امام جماعت می تواند نماد یک انسان کامل و عالم باشد که در تشویق

دانش آموزان به طرف نماز و دیگر عبادات موثر واقع شود . امام جماعت است که انگیزه در دانش آموزان بوجود می آورد وبا نفس معنوی خود مشوق آنها می شود .

در این تحقیق تلاش شده است تا ویژگیهای اثر بخش امام جماعت شناخته شوند و میزان تاثیر هریک از این ویژگیها از دیدگاه دانش آموزان دختر متوسطه شهرستان ایذه معلوم گردد. امید است که به نتایج سودمندی نائل شده باشیم و استاد ارجمند جناب آقای «دکتر سواری » با دیده ی عنایت به این پژوهش بنگرند و از خطا های آن چشم بپوشند. ان شاءا...

فهرست مطالب:

مقدمه

طرح مسأله

اهمیت وضرورت انجام تحقیق

اهداف تحقیق

فرضیه های تحقیق

اصطلاحات  پژوهش

فصل دوم

پیشینه ی تحقیق

پیشینه ی نظری

پیشینه ی تجربی

فصل سوم

 مقدمه

روش تحقیق

جامعه ی آماری

ابزار و روش های جمع آوری اطلاعات

روش های آماری

فصل چهارم

تجزیه و تحلیل یافته های کمی پژوهش

تجزیه و تحلیل یافته های کیفی پژوهش

فصل پنجم

محدودیت های پژوهش

پیشنهادات پژوهش

خلاصه ی پژوهش

فهرست منابع و مآخذ

ضمائم پژوهش

فهرست جداول

جدول فراوانی سؤال 2

هماهنگی بین گفتار و عمل امام جماعت مشوّق دانش آموزان خواهد بود.

جدول فراوانی سؤال 3

صحبت درباره ی مسائل شرعی ، دانش آموزان را به مسائل دینی  و معنوی ترغیب می کند.

جدول فراوانی سؤال 4

بحث درباره ی مسائل سیاسی و اجتماعی علاقه ی دانش آموزان را به حضور در نماز جماعت مضاعف می کند.

جدول فراوانی سؤال 5

وضعیت ظاهری و نوع لباس امام جماعت در دانش آموزان موثر است.

جدول فراوانی سؤال 6

امام جماعت روحانی ، موجب حضور بیشتر در نماز می شود.

جدول فراوانی سؤال 7

برگزاری امتحان و مسابقه از سخنان امام جماعت ، باعث تقویت شکوه نماز می شود.

جدول فراوانی سؤال 8

نظم در رفت و آمد امام جماعت در روحیه ی دانش آموزان و شکوه نماز تاثیر دارد.

جدول فراوانی سؤال 9

تحصیلات عالی (دانشگاهی) امام جماعت در تشویق دانش آموزان موثر است .

جدول فراوانی سؤال 10

احترام گذاشتن امام جماعت به شرکت کنندگان در نماز ، در تشویق آنها موثر است.

جدول فراوانی سؤال 11

آگاهی دانش آموزان از عدالت امام جماعت در دانش آموزان موثر است.

جدول فراوانی سؤال 12

بحث درباره ی مسائل جوانی و انتخاب شغل و همسر در تشویق دانش آموزان در نماز موثر است.

جدول فراوانی سؤال 13 صبر و حوصله ی امام جماعت در شکوه نماز موثر است .

جدول فراوانی سؤال 14

تدریس امام جماعت در مدرسه مشوقی برای حضور بیشتر در نماز است .

جدول فراوانی سؤال 15

برگزاری مسابقات مختلف توسط امام جماعت باعث تشویق دانش آموزان می شود.

جدول فراوانی سؤال 16

رابطه ی عاطفی امام جماعت با دانش آموزان حضور در نماز را بیشتر می کند.

جدول فراوانی سؤال 17

سن زیاد امام جماعت نسبت به دانش آموزان موجب حضور بیشتر می شود.

جدول فراوانی سؤال 18

شغل دولتی داشتن امام جماعت در تشویق دانش آموزان به طرف نماز و مسائل معنوی موثر است .

جدول فراوانی سؤال 19

تواضع امام جماعت در شکوه نماز موثر است .

جدول فراوانی سؤال 20

درست تلفظ کردن کلمات و عبارات نماز در تشویق دانش آموزان موثر است.

منابع ومأخذ:

قرآن ، تنزیل من رب العالمین

روشهای تحقیق در علوم انسانی، عزت ا... نادری، انتشارات بدر، چاپ 72 آداب نماز، امام خمینی (ره ) موسسه تنظیم ونشر آثار امام ، چ دهم، تابستان 80 جامع آیات واحادیث موضوعی 1و2، عباس عزیزی، انتشارات نبوغ تربیت نسلی نماز گزار، محمود گلزاری، ستاد اقامه نماز بررسی نگرش دانش آموزان استان همدان نسبت به طرح اقامه نماز، محمد عسکری یکصد وچهارده نکته درباره نماز، محسن قرائتی، ستاد اقامه نماز راز نماز، محسن قرائتی، ستاد اقامه نماز نماز جماعت و اهمیت، آثار، امام جماعت ( مقاله )، محسن قرائتی همراه با نماز، محسن قرائتی، ستاد اقامه نماز بررسی ویژگیهاتی اثر بخش نماز جماعت از دیدگاه دانش آموزان دختر متوسطه استان قم ، فائزه گائینی ، فاطمه خیر خواه ، اشرف زیلائی رساله ی توضیح المسائل حضرت امام خمینی ( ره ) رساله ی توضیح المسائل حضرت آیت ا... بهجت وسائل الشیعه من لا یحضره الفقیه مستدرک الوسائل کنزل العمال نورالثقلین وافی

دانلود کنش پژوهی شناسایی راههای بهبود کیفیت مدیریت دبیرستانها.

کنش پژوهی

شناسایی راههای بهبود کیفیت مدیریت دبیرستانها از دیدگاه مدیران و دبیران 

فرمت فایل:ورد

تعداد صفحات:130

چکیده:

اگر چه وزارت آموزش و پرورش بی‏وقفه برای اصلاح مشکلات نظام آموزشی کشور تلاش می‏کند اما شواهد نشان می‏دهد مشکلات عدیده‏ای متوجه مدیریت آموزشگاههای کشور, به خصوص مقطع متوسطه می‏باشد. این تحقیق با عنوان بررسی راههای بهبود کیفیت مدیریت از دیدگاه مدیران و دبیران انجام شده است.

هدف از این تحقیق شناسایی راههای بهبود کیفیت مدیریت در جامعه آماری (دبیران و مدیران دبیرستانهای دخترانه شهر ساری) بوده است. روش تحقیق مورد استفاده زمینه‏یابی بوده است و از ابزار پرسشنامه محقق ساخته مرکب از 25 سؤال در طیف لیکرت استفاده شده است.

جامعه آماری این تحقیق کلیه بوده است. نمونه مورد نیاز بر اساس جدول تاکمن تعیین و با استفاده از روش تصادفی ساده 400 نفر انتخاب شده‏اند.

تجزیه و تحلیل داده‏های پژوهش در دو سطح آمار توصیفی و استنباطی صورت گرفته است  نتایج حاصل از تجزیه و تحلیل داده‏ها نشان داد که تفاوت معناداری بین نظرات دبیران و مدیران برای بهبود کیفیت مدیریت وجود ندارد. یعنی مدیران و دبیران برای رسیدن به راههای بهبود کیفیت مدیریت تلاش می‏کنند.