تحقیق آماده در مورد مکتب هاى اخلاقى و دیدگاه قرآن

 عنوان : مکتب هاى اخلاقى و دیدگاه قرآن 

 فرمت : doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 23 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

  ★  تحقیق دارای نتیجه گیری است .

فهرست :

مکتبهاى اخلاقى 3
اخلاق در مکتب خداپرستان 5
اخلاق مادیگرى 5
اخلاق از دیدگاه فلاسفه عقلى 6
اخلاق در مکتب غیرگرایان! 6
اخلاق از دیدگاه وجدان گرایان 7
نکته‏ها 8
اخلاق و نسبیت 8
تاثیر متقابل «اخلاق‏» و «رفتار» 14
تاثیر متقابل اخلاق و عمل در احادیث اسلامى 18
اخلاق فردى و اجتماعى 20
نتیجه 21
منابع 22

مقدمه :

در علم اخلاق مکاتب فراوانى است که بسیارى از آنها انحرافى است و به ضد اخلاق منتهى مى‏شود، و شناخت آنها در پرتو هدایتهاى قرآنى کار مشکلى نیست; قرآن مى‏گوید:

وان هذا صراطى مستقیما فاتبعوه ولاتتبعوا السبل فتفرق بکم عن سبیله ذالکم وصاکم به لعلکم تتقون (سوره انعام، آیه‏153)

آیه فوق که بعد از ذکر بخش مهمى از عقائد و برنامه‏هاى عملى و اخلاقى اسلام در سوره انعام آمده، و مشتمل بر فرمانهاى دهگانه اسلامى است، مى‏گوید: «به آنها بگو این راه مستقیم من است، از آن پیروى کنید و از راههاى مختلف (و انحرافى) پیروى مکنید که شما را از راه حق دور مى‏سازد; این چیزى است که خداوند شما را به آن سفارش فرموده تا پرهیزگار شوید!»

مکتبهاى اخلاقى همانند سایر روشهاى فردى و اجتماعى از «جهان‏بینى‏» و دیدگاههاى کلى درباره جهان آفرینش سرچشمه مى‏گیرد و این دو، یک واحد کاملا به هم پیوسته و منسجم است.

آنها که «جهان‏بینى‏» را از «ایدئولوژى‏» (و «هستها» را از «بایدها») جدا مى‏سازند و مى‏گویند رابطه‏اى بین‏این دونیست زیرا جهان‏بینى و هستها از دلائل‏منطقى و تجربى سرچشمه مى‏گیرد در حالى که‏«بایدها» و «نبایدها» یک‏سلسله فرمانها و دستورها است، از یک نکته مهم غفلت کرده‏اند، و آن این‏که: فرمانها و «بایدها» هنگامى حکیمانه است که رابطه‏اى با«هستها» داشته‏باشد، وگرنه امور اعتبارى بى‏محتوا و غیرقابل قبولى خواهد بود.

در اینجا مثالهاى روشنى داریم که این مطلب را کاملا باز مى‏کند: هنگامى که اسلام مى‏گوید: «شراب نخورید!» و یا قوانین بین‏المللى مى‏گوید: «مواد مخدر ممنوع است!» اینها فرمانهاى الهى یا مردمى است که بى‏شک از یک سلسله هستها سرچشمه گرفته; زیرا، واقعیت عینى چنین است که شراب و مواد مخدر تاثیر بسیار مخربى در روح و جسم انسان دارد به گونه‏اى که هیچ بخشى از آن، از شر این مواد ویرانگر در امان نیست; این واقعیت، سبب آن باید یا نباید مى‏شود.

این که مى‏گوئیم احکام الهى از مصالح و مفاسد سرچشمه مى‏گیرد، درست اشاره به همین رابطه است، و این که مى‏گوئیم «کلما حکم به العقل حکم به الشرع; هر کارى را عقل حکم به خوبى یا بدى آن کند، شرع نیز مطابق آن فرمان مى‏دهد!» نیز اشاره به وجود رابطه تنگاتنگ میان واقعیتها و احکام (بایدها و نبایدها) مى‏باشد.

و این که در مجالس قانون‏گذارى در جوامع بشرى مى‏نشینند و پیامدهاى فردى و اجتماعى هر پدیده‏اى را بررسى و بر اساس آن قانون وضع مى‏کنند نیز دقیقا در همین راستا است.

کوتاه سخن این که، محال است‏یک حکم حکیمانه بى‏ارتباط با واقعیتهاى موجود در زندگى بشر باشد; در غیر این صورت، حکم و قانون نیست‏بلکه گزافه‏گوئى و خرافه و قلدرى است; و چون واقعیت‏یکى بیش نیست طبیعتا راه مستقیم و محکم و قانون صحیح هم بیش از یکى نمى‏تواند باشد و این مساله سبب مى‏شود که ما تمام تلاش و کوشش خود را براى پیدا کردن واقعیتها و احکام و قوانین نشات گرفته از آن به کار گیریم.

از آنچه در بالا گفته شد رابطه دیدگاههاى کلى در مجموعه هستى و آفرینش انسان، با مسائل اخلاقى روشن مى‏شود و منشا پیدایش مکتبهاى مختلف اخلاقى نیز همین است.

اکنون با توجه به مطالب فوق به سراغ مکاتب اخلاقى مى‏رویم:

منابع :

1- نهج البلاغه، خطبه 201.
2- نهج‏البلاغه خطبه‏16.
3- اصول کافى، ج 2، باب الذنوب، حدیث 1 ص 268.
4- همان مدرک، حدیث‏13، ص 271.
5- بحارالانوار، ج 10 ص‏359.
6- همان مدرک، ص‏366.
7- خصال، جلد، 1، ص 252.
8- الدر المنثور، ج‏6، ص‏326.
9- تفسیر نور الثقلین، جلد 5، ص 531، حدیث‏23.
10- زندگى در پرتو اخلاق، ص‏29 تا 31.

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .