تحقیق آماده در مورد فلسفه مجازات از دیدگاه اسلام

 عنوان : فلسفه مجازات از دیدگاه اسلام 

 فرمت : doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 22 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

فهرست :

مقدمه 4
بررسی تئوری های مختلف فلسفه مجازات 5
دیدگاه سزادهی ( Retributive ) 5
دیدگاه کانت 6
دیدگاه هگل (7) 7
دیدگاه اصالت فایده ( utilitarianism ) 9
تئوریهای دوگانه 12
دیدگاه اسلام در مورد فلسفه ی مجازات 13
توجه به عدالت و استحقاق مجرم 14
ویژگیهای عدالت خواهی در نظام کیفری اسلام 15
هدفمندی ( غایت گرایی ) در اعمال مجازات 17
ویژگیهای اهداف نظام کیفری اسلام 19
پی نوشت 21
منبع: 22

مقدمه :

یکی از مهمترین ویژگیهای احکام و مقررات حقوقی برخورداری از ضمانت اجرا می باشد . ضمانت اجرا در این بخش از مقررات اجتماعی به صورتهای مختلفی بروز می کند که ریشه در اهمیت و ارزشی دارد که قانونگذار برای یک قانون معتقد است . در بعضی موارد ضمانت اجرا به صورت الزام به انجام یک فعل یا ترک آن ظاهر می شود . در موراد دیگری که به صورت اثر قراردادی خود را نشان می دهد که یک ضمانت اجرای وضعی است ؛ مانند عدم ترتب اثر بر معامله ای که فاقد شرایط لازم است و در مواردی دیگر ضمانت اجرا به صورت کیفری می باشد و نقض یک قانون مجازات خاصی را به دنبال دارد .
یکی از مهمترین و حساس ترین بخشهای هر نظام حقوقی ، نظام کیفری آن است که تعیین کننده ی جرایم ومجازاتها و نیز چگونگی رسیدگی و شیوه های اثبات جرایم و اجرای مجازاتها می باشد . اهمیت این بخش از نظام حقوقی به دلیل ارتباط مستقیم آن با مصالح مهم اجتماعی از یک طرف ، و با حیثیت و شخصیت انسانها از طرف دیگر می باشد . عدم وجود یک نظام کیفری کارآمد موجب اختلال در نظم و امنیت اجتماعی و متزلزل شدن ارکان یک حیات اجتماعی سالم خواهد شد . خشونت و سخت گیری بیش از اندازه و اعمال مجازاتهای غیر انسانی و عدم دقت در رسیدگی نیز موجب تعدی به حقوق انسانی و اجتماعی افراد می شود .
نظام حقوقی اسلام با توجه خاص به مصالح و منافع فردی و اجتماعی و درجه بندی نمودن آنها ، نظام کیفری خود را به صورت یک نظام کیفری دو گانه ارائه نموده است . در این نظام کیفری ، برای جرایمی که مصالح و منافع ثابت و لایتغیری را هدف قرار می دهند ، مجازاتهای ثابت و غیر قابل تغییری تحت عنوان " حدود و قصاص " در نظر گرفته شده است و برای جرایمی که به مصالح و منافع کم اهمیت تر و یا متأثر از شرایط زمان و مکان و ویژگیهای مجرم است مجازاتهای غیر ثابت و انعطاف پذیری را تحت عنوان "تعزیرات" تعیین نموده است .
در این جا با صرف نظر از مباحث فقهی عمیقی که پیرامون این جرایم و مجازاتها وجود دارد به آنچه که متناسب با این مباحث است می پردازیم ، و آن عبارت است از پاسخ دادن به این سؤال اساسی که ملاک مشروعیت مجازات از دیدگاه اسلام چیست ؟

پی نوشت ها :

1. برای مطالعه بیشتر ، به کتاب فلسفه ی قصاص از دیدگاه اسلام ، نوشته ی قدرت اله خسروشاهی مراجعه شود .
2. رضا مظلومان ، جرم شناسی ، ج 2 ، ص 308 .
3. ژان پرادل ، تاریخ اندیشه های کیفری ، ترجمه علی حسین نجفی ابرند آبادی ، صفحه 17 .
4. Justifying of punishment . p.12 .
5. The lex talion
6. پرویز صانعی ، حقوق جزای عمومی ، ج 1 ، ص 61 .
7. Justifying of punishment . p. 67-81 .
8. اسپینوزا ، به نقل از محمد علی فروغی ، سیر حکمت در اروپا ، ج 2 ، ص 62 .
9. پاترسون ، به نقل از انسانها و اندیشه های حقوقی ، ص 440 ، 439 ( ناصر کاتوزیان ، فلسفه حقوق ، ص 109 )
10. به نقل از کتاب : Bentam ; An introduction to the principles of morals and legislation. p. 298 . ( Justifying of legal punishment,
11. A.C.Ening ; punishment as a moral Agency . p . 300 .
12. انا من المجرمین منتقمون . سجده / 22 .
13. یا داود انا جعلناک خلیفه فی الارض فاحکم بین الناس بالحق . ص / 26 .
14. بقره / 171 ؛ مائده / 45 .
15. تحریر الوسیله ، ج 2 ، ص 590 و 592 .
16.و من قتل نفسا بغیر نفس او فساد فی الارض فکأنما قتل الناس جمیعا . مائده / 32 .
17. بقره / 179 .
18. السارق والسارقه فاقطعوا ایدیهما جزاء بما کسبا و نکالا من الله . مائده / 38 .
19. صدوق ، علل الشرایع ، ج 2 ، ص 196 .
20. فمن ابتغی وراء ذلک فاولئک هم العادون . مؤمنون / 7 .
21. صدوق ، همان ، ص 191 .
22. وسائل الشیعه ، ج 18، ابواب مقدمات حدود ، باب 1 ، حدیث 5 و 4 و 3 و 2 .
23. همان ، ابواب مقدمات حدود ، باب 1 حدیث 7 .
24. همان ، ابواب حد زنا ، باب 16 ، حدیث 1 و 2 .
25. هاشم بحرانی ، البرهان فی تفسیر القرآن ، ج 1 ، ص 177 .

منابع :

کتاب فلسفه حقوق

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .

تحقیق آماده در مورد خشونت خانوادگی از دیدگاه جامعه شناسی

 عنوان : خشونت خانوادگی از دیدگاه جامعه شناسی 

 فرمت : doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 20 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

  ★  تحقیق دارای نتیجه گیری است .

فهرست :

مقدمه 3
سابقه موضوع 3
تعریف خشونت و انواع آن 4
نظریات خشونت 5
۱-نظریه محرومیت 5
۲- نظریه فراگیری اجتماعی 6
۳- خشونت بمثابه امری فطری 7
۴- خشونت بمثابه امری آموختنی 8
عوامل مؤثر بر بروز خشونت 9
انواع خشونت 13
خشونت خانوادگی در ایران 16
جمع‌بندی 18

مقدمه :

صفحات حوادث روزنامه ها، هفته نامه ها و اخبار رادیو و تلویزیون منعکس کننده صور مختلف پرخاشگری و خشونت هستند که بیشترین مخاطب را نیز دارند . این گونه رفتارها چنان روبه رشد است که گویی در جان جامعه جای گرفته و بخشی از رفتارهای معمولی افراد شده است. هر روز با انواع خشونت و پرخاشگری از قبیل قتل های خانوادگی، آدم ربایی، نوزاد دزدی، نزاعهای خیابانی و … مواجه هستیم.
خانواده امروزی با ویژگی شاخص محبت و صمیمیت و روابط عاطفی میان زن وشوهر و فرزندان در نظر گرفته می شود. این خانواده مطلوب می تواند که با کاهش تنش ها و فشارهای ناشی از جامعه و افراد را کمک کرده و امکان رشد و شکوفایی مطلوب برای اعضای خود را به وجود آورد.
تصویر خانواده مطلوب در اثر بررسی های مربوط به خشونت مورد تردید قرار گرفته است. نتایج بررسیهایی که دارای سابقه ای در حدود سه دهه هستند, مشخص کرد که خشونت در بسیاری از خانواده ها نسبت به زنان و کودکان و بعضا سالخوردگان وجود دارد و برخلاف آنچه تا قبل گمان می رفت تنها تنها در میان خانواده هایی با مشکلات مادی و سطح سواد و فرهنگ پایین دیده نمی شود بلکه همچنین در میان خانواده هایی با ظاهر مطلوب نیز دیده می شود

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .

دیدگاه شهیدمطهری درباره حقوق زن دراسلام

تحقیق فرمت فایل word تعداد صفحات 41

دیدگاه شهیدمطهری درباره حقوق زن دراسلام

دراین تحقیق موارد زیر برسی مشوند :

فهرست مطالب

عنوان:

شهید مطهری و حقوق زن در اسلام

زن و مرد, داراى حقوق برابر یا همانند

زن و مرد, داراى سرشتى یگانه
وجود زن, مایه آرامش مرد

مهریه در نظام حقوق قرآنى

منابع

دیدگاه شهیدمطهری درباره حقوق زن دراسلام

تحقیق فرمت فایل word تعداد صفحات 41

دیدگاه شهیدمطهری درباره حقوق زن دراسلام

دراین تحقیق موارد زیر برسی مشوند :

فهرست مطالب

عنوان:

شهید مطهری و حقوق زن در اسلام

زن و مرد, داراى حقوق برابر یا همانند

زن و مرد, داراى سرشتى یگانه
وجود زن, مایه آرامش مرد

مهریه در نظام حقوق قرآنى

منابع

پروژه دوستی و دوست یابی از دیدگاه روان شناسی

نوع فایل: word

قابل ویرایش 88 صفحه

مقدمه:

اگر اندکی دقت کنید ، متوجه خواهید شد که شما آگاهانه و یا ناخود آگاه به دنبال دوست هستید. اما آیا تا کنون فکر کرده اید که دوستی چیست و دوستی حقیقی کدام است؟ از آنجا که انسان موجودی اجتماعی است ، صرف نظر از اینکه در چه جامعه ای زندگی می کند طبعاً به دنبال یافتن یاران و دوستان و همراهانی برای خود است . البته چون این گزینش در میان اقوام و ملل مختلف ، شکل های متنوعی پیدا می کند و با انگیزه های گوناگون یا بر اساس احساسات متفاوت عقلانی ، عاطفی و غیر از آن به وجود می آید ، تعاریف مختلفی نیز از این واژه ارائه شده است. گروهی دوستی را صرفاً به معنای " معاشرت" دانسته اند. گروهی دیگربراین باورند که دوستی عبارت است از یک نوع ارتباط خاص که در مقاطع مختلف و یا در زمانی خاص ، میان افراد پیدا می شود. برخی دیگر نیز معتقدند که دوستی یک نوع قرار داد اخلاقی است که با انگیزه های خاص دنیوی و اخروی بین افراد به وجود می آید.

دوستی یعنی چه ؟

در تفسیر المیزان درتوضیح کلمه " أَخِلاّء" دوستی چنین تعریف شده است: " کلمه أخلاّء جمع خلیل به معنای دوست است. و اگر دوست را خلیل گفته اند بدان جهت است که آدمی ، خُلّت یعنی حاجت خود را به او می گوید. و ظاهراً مراد از اخلاّء ، مطلق کسانی است که به یکدیگر محبت می کنند. چه متقین و اهل آخرت که دوستی شان با یکدیگر به خاطر خداست ( نه به خاطر منافع مادی) و چه اهل دنیا که دوستی هایشان به منظور منافع مادی است در کتاب " المحجّهٔ البیضاء " ، دوستی چنین تعریف شده است: " دوستی یعنی همنشینی ، معاشرت و گفتگوی انسان با افرادی که به آنها علاقه و محبت دارد ، زیرا با غیر دوست معمولاً کسی قصد معاشرت ندارد. این دوستی و ارادت و محبت ، یا لِذاته است (یعنی به خودی خود مطلوب است ) و یا مجازی و واسطه ای است که انسان به وسیله آن به دوست حقیقی برسد."

بنابراین دوستی ها ممکن است براساس منافع مادی و خواهش های نفسانی و اغراض و احساسات باشد و یا بر اساس یک انگیزه صحیح . با استفاده از آنچه گذشت ، دوستی صحیح بر اساس معیارهای دینی را این چنین تعریف می شود :

محبت ، علاقه ، ارتباط روحی ، حسن معاشرت و گفتگو میان دو فرد و یا بین افراد جامعه با ملاک صحیح و انگیزه های الهی ، به طوری که دوستان بر اساس آن بتوانند نیازهای فردی و اجتماعی و احتیاجات دنیوی و اخروی خود را تأمین کنند.

فهرست مطالب:

مقدمه

دوستی یعنی چه

بهترین دوستان

معیار دوستی

نقش دوست در زندگی

ویژگیهای یک دوست خوب

دانش دوستی و آداب آن

نوع دوستی در عین فردگرائی

دوست خوب و دوست بد

گردشهای خانوادگی

شایسته ترین دوستی ها

تشخیص میزان نوع دوستی افراد

از دوست شده تا دوست ماندن

در مدرسه دوستی

الفبای دوست شدن

برقراری رابطه دوستی

نیاز به دوست

فاکتورهای XY

علائم پایان دادن به رابطه

رازهای برای دوستی

دوستیابی

آثار مثبت و منفی دوستیهای دوران نوجوانی

همتایان شما چه کسانی هستند

منابع

منابع ومأخذ:

سایت اینترنتی تبیان -  روزنامه تفاهم  -  روزنامه جوان  -  روزنامه شرق

نوشته های زهرا فقهی -  پایگاه اطلاع رسانی تخصصی فن آوری اطلاعات

نوشته محمد قوچانی از روزنامه شرق -  نوشته فرشته آل علی از روزنامه سلامت

نوشته پروانه حسن زاده از روزنامه همشهری

نوشته کاظم اشتهاری دانشجوی دکترای مسائل و برنامه ریزی خانواده از روزنامه جوان

http://www.loo3.com/pages/razhaee%20baraye%20doosty.php
blogspot.com/2005/12/blog-post_29.html
http://entekhabe3.com/modules.php?name=News&file=article&sid=18
aftab.ir