تحقیق آماده در مورد فرقه نجاریه

 عنوان : فرقه نجاریه 

 فرمت : doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 11 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

فهرست :

مقدمه 3
موسس فرقه 3
عقاید موسس نجاریه 3
نقد نجاریه 4
منابع 9

مقدمه :

تفکر معتزلی و عقل گرایی با گسترش خود به ناچار به تضاد درون مذهبی گرفتار شد و علی­رغم پایبندی به اصول معتزلی در بسیاری از عقاید و فروع به اختلاف و تشتت منجر شد. این اختلافات معمولا توسط صاحب نظران و حامیان ایشان حمایت می­شد و به همین دلیل از این اختلافات، فرق مختلف مذهب معتزله پدید آمد. نجاریه یکی از فرقی است که خاستگاه آن مکتب معتزله است اما در برخی عقاید و نظریات با دیگر فرق معتزلی اختلاف دارد. این نوشتار سعی دارد به معرفی این فرقه معتزلی بپردازد.

منابع :

[1] - الزرکلی، خیرالدین؛ الاعلام، بیروت، دارالملایین، 1980، 8 جلدی، ج2 ص 253
[2] - الشهرستانی، عبدالکریم؛ الملل والنحل، بیروت، دارالمعرفة، 1404، 2مجلد، ج 1، ص87
[3] - عبد الکریم بن محمد، السمعانی؛ الانساب، بیروت، دار الجنان، الطبعه الاولی، 1408، 5 مجلد، ج 5، ص 459 و460
[4] - الزرکلی، خیرالدین؛ الاعلام، بیروت، دارالملایین، 1980، 8 جلدی، ج2 ص 253
الشهرستانی، عبدالکریم؛ الملل والنحل، بیروت، دارالمعرفة، 1404، 2مجلد، ج 1، ص87
[5] - البغدادی، عبدالقاهربن طاهربن محمد؛ الفرق بین الفرق وبیان الفرقة الناجیة، بیروت، دارالآفاق الجدیده، 1977، الطبعةالثانیة، 1مجلد،ص 119
[6] - الشهرستانی، عبدالکریم؛ الملل والنحل، بیروت، دارالمعرفة، 1404، 2مجلد، ج 1، ص89
[7] - عبد الکریم بن محمد، السمعانی؛ الانساب، بیروت، دار الجنان، الطبعه الاولی، 1408، 5 مجلد، ج 5 ص 460
پیشین، ج 1، ص88
[8] - السفارینی الحنبلی، شمس الدین، أبو العون محمد بن أحمد؛ لوامع الأنوار البهیة وسواطع الأسرار الأثریة لشرح الدرة المضیة فی عقد الفرقة المرضیة، دمشق، مؤسسة الخافقین ومکتبتها، الطبعة : الثانیة - 1402 هـ - 1982 م، 2جلدی، ج1 ص 90

الاسفراینی، طاهربن محمد؛ التبصیرفی الدین، بیروت، عالم الکتب، 1983، الطبعة الاولی، ص 101
[9] -الشهرستانی، عبدالکریم؛ الملل والنحل، بیروت، دارالمعرفة، 1404، 2مجلد، ج 1، ص88
[10] - الزرکلی، خیرالدین؛ الاعلام، بیروت، دارالملایین، 1980، 8 جلدی، ج2ص 253
الاسفراینی، طاهربن محمد؛ التبصیرفی الدین، بیروت، عالم الکتب، 1983، الطبعة الاولی، ص 101
[11]- پیشین، 2 ص 253
[12] - عبد الکریم بن محمد، السمعانی؛ الانساب، بیروت، دار الجنان، الطبعه الاولی، 1408، 5 مجلد، ج 5 ص 460
[13] -إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى لَا یُوصَفُ بِزَمَانٍ وَ لَا مَکَانٍ وَ لَا حَرَکَةٍ وَ لَا انْتِقَالٍ وَ لَا سُکُونٍ بَلْ هُوَ خَالِقُ الزَّمَانِ وَ الْمَکَانِ وَ الْحَرَکَةِ وَ السُّکُونِ وَ الِانْتِقَالِ تَعَالَى عَمَّا یَقُولُ الظَّالِمُونَ عُلُوّاً کَبِیر
صدوق، محمد بن علی بن الحسین؛ التوحید، قم، انتشارات جامعه مدرسین، 1398 هجرى قمرى (1357 شمسى)، یک جلد، ص 184
[14] - اللَّهُ لَا یُوصَفُ بِخَلْقِهو إِنَّ اللَّهَ لَا یُوصَفُ بِمَحْدُودِیَّة و لَا یُوصَفُ بِکَیْفٍ وَ لَا أَیْنٍ وَ حَیْثو لَا یُوصَفُ بِأَیْنٍ وَ لَا بِمَ وَ لَا مَکَان و الله‌ لَا یُوصَفُ بِمِقْدَارٍو إِنَّ الْخَالِقَ لَا یُوصَفُ إِلَّا بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَه
ثقة الاسلام کلینى، محمد بن یعقوب؛ الکافی، تهران، دار الکتب الإسلامیة، 1365 هجرى شمسى‌، 8 جلدی، ج 1، ص 94 و100 و103وو137و141
حر عاملى؛محمد بن الحسن؛ وسائل الشیعة، قم، مؤسسه آل البیت علیهم‌السلام، 1409 هجرى قمرى‌، 29 جلدی، ج 16، ص 197
[15] - ثقة الاسلام کلینى، محمد بن یعقوب؛ الکافی، تهران، دار الکتب الإسلامیة، 1365 هجرى شمسى‌، 8 جلدی، ج1، ص 89
[16] - پیشین، ج1، ص 157

[17] -پیشین، ج 1، ص158
[18] - مجلسى، محمد باقر؛ بحار الأنوار، بیروت، لبنان، مؤسسة الوفاء، 1404 هجرى قمرى‌، 110 جلدی، ج5، ص60
[19] - ثقة الاسلام کلینى، محمد بن یعقوب؛ الکافی، تهران، دار الکتب الإسلامیة، 1365 هجرى شمسى‌، 8 جلدی، ج 1، ص181
[20] - حلى، حسن بن یوسف؛ نهج الحق و کشف الصدق، قم، مؤسسه دار الهجرة، 1407 هجرى قمرى، یک جلدی، ص 230
البخاری الجعفی، محمد بن إسماعیل أبو عبدالله؛ الجامع الصحیح المختصر، دار ابن کثیر، الیمامة – بیروت، الطبعة الثالثة، 1407 – 1987، 6 جزء، جلد، 6 ص2640، حدیث 6796
القشیری النیسابوری، مسلم بن الحجاج أبو الحسین؛ صحیح مسلم، دار إحیاء التراث العربی – بیروت، 5 جزء، جلد 3، ص 1452، حدیث 1821و1822
أحمد بن حنبل، أبو عبدالله الشیبانی؛ مسند أحمد بن حنبل، مؤسسة قرطبة - القاهرة
، 6 جلدی، ج 5 ص 87 الی ص 108
[21] -ال عمران، ایه 169و170
[22] - مجلسى، محمد باقر؛ بحار الأنوار، بیروت، لبنان، مؤسسة الوفاء، 1404 هجرى قمرى‌، 110 جلدی، ج6، ص218
[23]- پیشین

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .

تحقیق آماده در مورد سحر خیزی از منظر قرآن احادیث و علم پزشکی

 عنوان : سحر خیزی از منظر قرآن احادیث و علم پزشکی 

 فرمت : doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 10 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

فهرست :

سحر خیزی از منظر قرآن 3
سخنی چند از حکما و علما 5
فواید علمی سحر خیزی 6
نقش نماز صبح در درمان افسردگی 8

بخشی از متن :

امام حسین (ع) : سه چیز موجب حماقت می شود :1- پر خوابی 2- پرخوری 3- پرحرفی
دین مقدس و مترقی و متعالی اسلام برای« انسان» در تمام زمینه ها برنامه بس دقیق و ظریفی دارد. برای این منظور در جهت مصالح اجتماعی، تعلیم و تربیت، عبادت، رشد مادی و معنوی، خوردن و خوابیدن و همه و همۀ اینها ضروریاتی را قائل است تا انسان را از نظر جسمی و روحی در یک مسیر تعالی و ترقی قرار دهد استعداد خلیفة الله ای انسان از قوه به فعل برسد و اگرانسان به دستورات خالق بی همتای خود عارف و عامل باشد قطعا در مسیر ارتقاء روحی و معنوی برتر از فرشتگان قرار خواهد شد لکن اگر مسیر حرکت انسان در خلاف مسیر دستورات و قوانین الهی باشد ازنظرجایگاه و منزلت فروتر از حیوانات قرارخواهد گرفت .

آیات واحادیث بسیارمتعدد مبنی بر سحر خیزی و اقامه نماز شب و صبح وجود دارد که به چند مورد بطور گذرا اشاره می نماییم .

1- یَا أَیُّهَا الْمُدَّثِّرُ ﴿١﴾ قُمْ فَأَنْذِرْ ﴿٢﴾ وَرَبَّکَ فَکَبِّرْ ﴿٣﴾ وَثِیَابَکَ فَطَهِّرْ ﴿٤﴾ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ ﴿٥﴾
2- یَا أَیُّهَا الْمُزَّمِّلُ ﴿١﴾ قُمِ اللَّیْلَ إِلا قَلِیلا ﴿٢﴾ نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِیلا ﴿٣﴾ أَوْ زِدْ عَلَیْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ
3- قران الفجر انّ قران الفجر کان مشهوداً (اسرا 78)
4- کانوا قلیلاً من اللیل مایحجون و بالاسحارهم یستغفرون (سورۀ ذاریات آیات 17و18)
آنان (پرهیز گاران و محسنین)کمی از شب را می خوابیدند و در سحرگاهان استغفار میکردند

5- پیامبر اکرم (ص) : بورک لامّتی فی بکورها1 : آفرین بر امّت من بر سحر خیزی آنان .
6- رکعتا الفجر خیرُ من الدّنیا و ما علیها : دو رکعت نماز صبح بیش از تمام دنیا و هرچه روی آن است ارزش دارد
7- زمین از سه چیز به سوی خدا ناله و فریاد می کند:

1- خون حرامی که بر روی آن ریخته می شود 2- غسلی که از زنا در روی آن انجام دهند
3- خوابیدن برآن پیش از طلوع آفتاب (یک الی دو ساعت قبل از طلوع آفتاب بستگی به فصول سال دارد )
8- هر که از طلوع صبح تا طلوع آفتاب در جای نماز خود بنشیند خدا او را از آتش جهنم مستور گرداند و ... گناهانش آمرزیده شود.
9- در سحر گاهان جویای دانش باشید زیرا من از پروردگار خویش درخواست نمودم که برای امت و پیروان من لحظات خیر و برکت را هنگام سحر تعیین فرماید.
10- حضرت علی (ع) :خوابیدن قبل از طلوع آفتاب وقبل از نماز خـفـتـن پریشانـی و فـقـر می آورد.
11- حضرت امام حسین (ع)به ابی حمزۀ ثمالی فرمود : پیش از طلوع آفتاب خواب مکن که من از برای تو دوست نمی دارم ، زیرا که حق تعالی روزی بندگان را در این وقت قسمت می نماید و هرکه در این وقت درخواب است از روزی محروم می شود.
12- حضرت امام محمد باقر(ع) در بارۀ وقت نماز شب از قول حضرت پیامبر(ص) فرمود: آن همان وقت است که یعقوب فرزندانش را وعده داد که برای آنان آمرزش بخواهد و آن همان وقت است که استغفارکنندگان در سحر ها در قرآن ستایش شده و همانا نماز شب در اخر وقت افضل از اوّل وقت شب است .

13- حضرت امام جعفر صادق(ع)فرمود: خواب بامداد روزی را منع، رنگ را زرد، و رو را قبیح می کند و این خواب شومی است . به درستی که حق تعالی روزی را ما بین طلوع صبح تا طلوع آفتاب قسمت می نماید پس زینهار که در وقت نخوابید و فرمود که مرغ بریان و ترنجبین در این وقت بر بنی اسرائیل نازل می شد و هرکه در این وقت در خواب بود محروم می شد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .

تحقیق آماده در مورد زندگی و آثار سید بن طاووس

 عنوان : زندگی و آثار سید بن طاووس 

 فرمت : doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 16 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

فهرست :

زندگی نامه 3
حیات علمی 5
دیدگاه سید درباره فقه 6
دیدگاه سید درباره کلام 7
سید بن طاووس از نگاه بزرگان شیعه 8
تألیفات 10
اوضاع سیاسی دوران سید بن طاووس 12
منابع 13

بخشی از متن :

ابو القاسم علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن طاووس حلّی ملقب به رضی الدین در پنج شنبه نیمه محرم الحرام سال 589 هجری در شهر حلّه عراق متولد شد[1].

وی با سیزده واسطه به امام حسن مجتبی(ع) متصل می شود و از جانب مادر از نوادگان شیخ الطائفه،شیخ طوسی است که شیخ دارای دو دختر بود و جعفر، جدّ سید، شوهر یکی از آن ها بود. از آن جهت که از طرف جده ی خود ام کلثوم دختر امام سجاد (ع)، به امام حسین پیوند می خورد[2]،به او «ذوالحسبین» نیز می گویند.[3]

سید سه برادر داشت که از میان آن ها احمد بن موسی برجسته تر بود. او فقیهی بزرگ و استاد بسیاری از فقهاء از جمله علامه حلی و ابن داوود(م 707هجری) صاحب «الرجال» و... بود. وی تصنیفات متعددی داشته که برخی از آن ها عبارتند از: کتاب البشری فی الفقه در 6 جلد، تفسیر شواهد القرآن در 2 جلد، بناء المقاله العلویه و...[4]

ابن داوود، کتاب های احمد بن موسی را هشتاد و دو جلد ذکر می کند و همه ی آن ها را از بهترین کتب می داند.[5] و این چنین از او یاد می کند:«ربّانیّ و علّمنی و أحسن الیّ»[6]

در کتب تراجم از آل طاووس به نیکی یاد شده و آنان را مردانی اهل علم و فضیلت و عرفان و با مجد و عظمت خوانده اند.

سید خود در این زمینه می گوید: «خداوند متعال ما را به وسیله پدران و نیاکان و مادرانی شرافت‌مند کرده است که همگی از دانش و دیانت و امانت بهره ی تامّ و تمام داشته اند و مورد اعتماد کامل مردم بوده اند. همه ی مردم در مقابل شوکت آنان سر فرود آورده اند و ثنا خوان ایشان بوده اند.»[7]

از آن جا که یکی از اجداد سید یعنی «ابوعبدالله» احمد بن محمد دارای چهره ای زیبا بود و پاهایش همچون طاووس با جمال، رویش تناسب نداشت،* او را سید بن طاووس لقب دادند.[8]

وی دوران نوجوانی و جوانی را در شهر حلّه گذراند و در آن جا مشغول تحصیل علوم دینی و مقدّمات شد و در طول زندگانی خویش به نقاط مختلف سرزمین اسلامی از جمله: مکه، بغداد، نجف، کربلا، کاظمین، سامراء و خراسان سفر کرده و بهره های علمی فراوان برد.

در پایان به زادگاهش حلّه بازگشت و ادامه ی زندگی پاک و معنویش را در آن جا بود تا اینکه در روز دوشنبه پنجم ذی القعده سال 664 هجری در سن 75 سالگی رحلت نمود و طبق وصیتش در جوار تربت امیرالمؤمنین(ع) به خاک سپرده شد.[9]

منابع :

[1] . أکمونه حسینی، عبدالرزاق؛ مواردالإتحاف فی نقباء الأشراف، نجف اشرف، نشر الآداب، 1388هجری، ج1، ص107و108.
[2] . شهیدی گلپایگانی، سید محمد باقر؛ راهنمای سعادت (ترجمه ی کشف المحجه)، تهران، نشر سعدی، 1382هجری، ص14.
[3] . سید بن طاووس، علی بن موسی؛ کشف المحجه یا فانوس، ترجمه اسد الله مبشری، تهران، نشر فرهنگ اسلامی، 1368ش، چاپ اول، ص294.
[4] . تقی الدین، حسن بن علی بن داوود حلی؛ الرجال، تحقیق علامه سید محمد صادق بحرالعلوم، نجف اشرف، نشر حیدریه، 1392هجری، ص45.
[5]. پیشین، ص46.
[6] . پیشین، ص46.
[7] . راهنمای سعادت، ص16.
* طاووس را به نقش و نگاری که هست خلق تحسین کنند و او خجل از پای زشت خویش
[8] . قمی،شیخ عباس،الکنی و الألقاب،نجف أشرف،نشرحیدریه،1389هجری،ج1،ص341
[9] . موارد الإتحاف،ج1،ص107- 110
[10] . الکنی و الألقاب،ج1،ص342
[11] . راهنمای سعادت، ص165- 167.
[12] . پیشین، ص161.
[13] . پیشین، ص161.
[14] . پیشین، ص165.
[15] . پیشین، ص.161
[16] . پیشین، ص161.
[17] . الحاقه، آیه 44.
[18] . موسوی خوانساری، محمد باقر؛ روضات الجنات فی أحوال العلماء و السادات، تحقیق اسدالله اسماعیلیان، قم، نشر اسماعیلیه، 1391هجری، ج4، ص 326.
[19] . راهنمای سعادت، ص140.
[20] . مجلسی،محمد باقر،کتاب الإجازات در بحار الأنوار،بیروت،نشر مؤسسه وفاء،1403هجری،چاپ سوم،ج107،ص43
[21] . شهیدی گلپایگانی،سید محمد باقر،راهنمای سعادت،ص36
[22] . پیشین،ص36
[23] . بحار،ج107،ص43
[24] . راهنمای سعادت،ص40
[25] . پیشین،ص32
[26] . پیشین،ص40
[27] . راهنمای سعادت،ص98
[28] . بحارالانوار، ج107، ص63 و 64.
[29] . پیشین، ج1، ص 205.
[30] . قمی، شیخ عباس، الفوائد الرضویة فی أحوال علماء المذهب الجعفریة، ترجمه و تحقیق ناصر باقری بیدهندی، قم، نشر بوستان کتاب، 1385شمسی، ج1، ص542.
[31] . جهت اطلاع بیشتر درباره تألیفات سید بن طاووس و جزییات آن به کتاب «کتابخانه ی سید بن طاووس واحوال وآثار او» اثر اتان کلبرگ مراجعه شود.
[32] .الفوائد الرضویه، ج1، ص543.
[33] . سید بن طاووس،علی بن موسی،لهوف،تحقیق شیخ فارس تبریزیان الحسون،نشر دارالاسوه،1414هجری،چاپ اول،ص87
[34] . بحار،ج107،ص44
[35] . راهنمای سعادت،ص137
[36] . نقیب اسم است برای مهتر قوم و سرپرست گروه ونقابت مقامی بود که از طرف خلیفه برای به مهتر قوم جهت رسیدگی به امور مادی و معنوی آن ها،اعطاء می شد.
[37] . احمد بن علی بن عنبه، جمال الدین؛ الفصول الفخریه، به اهتمام سید جلال الدین محدث أرموی، تهران، نشر علمی و فرهنگی، 1363شمسی، ص131 و 132.
[38] . ابن فوطی شیبانی، کمال الدین ابوالفضل عبدالرزاق بن احمد؛ مجمع الآداب فی معجم الألقاب، تحقیق محمد کاظم، تهران، نشر مؤسسه الطباعه و النشر، 1416هجری، چاپ اول، ج 4، ص 508.
[39] . ابن طقطقی، محمد بن علی بن طباطبا؛ تاریخ فخری در آداب ملک داری و دولت های اسلامی، ترجمه محمد وحید گلپایگانی، تهران، نشر علمی و فرهنگی، 1367شمسی، چاپ سوم، ص 19.

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .

تحقیق آماده در مورد تاریخچه اموزش زبان فارسی در ایران و ویژگی های خط فارسی

 عنوان : تاریخچه اموزش زبان فارسی در ایران و ویژگی های خط فارسی 

 فرمت : doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 21 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

  ★  تحقیق دارای نتیجه گیری است .

  ★   برای تحقیق پیشنهادات ارائه شده است .

فهرست :

چکیده 3
مقدمه 3
بحث 4
تاریخچه ی آموزش زبان وادب فارسی در ایران 5
ویژگی های کتاب های درسی مکتب خانه ای 6
ویژگی کتاب های زبان وادب فارسی دراین دوره 7
ویژگی کتاب های زبان وادب این دوره 8
ویژگی های کتاب های درسی زبان وادبیات این دوره 9
تعریف خط 11
خط نسخ وخط ثلث 11
خط نستعلیق 12
ویژگی های خط فارسی 12
زبان معیار ٬ زبان رسمی و زبان مشترک 15
زبان فارسی دارای دوگونه معیار است 16
تجزیه وتحلیل 19
نتیجه گیری 20
پیشنهاد 21
منابع 21

چکیده :

نظربه اهمیت وشان بالای زبان فارسی درمیان مردم ایران وهمچنین تمایل غیرفارسی زبانان به یادگیری این زبان، این مقاله به تجزیه وتحلیل تاریخچه این زبان غنی و ویژگی های خط فارسی وهمچنین زبان معیار درایران پرداخته است وبرای نیل به این مقصودبیش از7کتاب و5 مقاله رابررسی وحاصل ان را به صورت فشرده ارائه می کند. ودر پایان نتیجه می گیردکه زبان فارسی پس از طی کردن سیرتحولی خودسرانجام به شکل رایج امروز تبدیل شده است.ودرنهایت سیر تحولی زبان فارسی به سمت ساده تر شدن این زبان پیش خواهد رفت.

مقدمه :

اهمیت زبان فارسی به عنوان زبان غالب کشورما برکسی پوشیده نیست.بدون شک هرفارسی زبانی برای انکه بتواند مقصوددیگران را دریابد ویا از تفکر واندیشه ی خویش دیگران رابهره مند سازد،نیازمند زبان فارسی می باشد.
پرداختن به تاریخچه اموزش زبان وخط فارسی علاوه برافزایش اگاهی های فردی،باعث اگاهی از ارزش واهمیت والای این زبان درطی سال های پیش رو خواهد شد.وزبان فارسی باتوجه به ویژگی های مختص خود وطی کردن سیر تکاملی اش ،انتقال دهنده ی تاریخ وتمدن وملیت و.. گذشتگان ما به نسل های کنونی واینده خواهد بود.
باتوجه به اهمیت این زبان برای کلیه ی فارسی زبان ها ،اشنایی باتاریخچه ی این زبان غنی وسیرتحولات ان وهمچنین شیوه های اموزش ان برای درک هرچه بیشتر این زبان به چشم می خورد.
بیان این موضوع ها واشنایی فارسی زبانان وغیرفارسی زبانان با پیشینه ی پربار این زبان غنی باعث گسترش روز افزون این زبان درنقاط مختلف جهان خواهدشد.
مطالب موجود در این مقاله با بهره گیری از روش کتابخانه ایی واستفاده ازسایت های گوناگون ومقالات متنوع جمع اوری وطبقه بندی شده اند.
امیداست که مطالب موجود دراین مقاله گامی هرچندکوچک درجهت اشنایی فارسی زبانان با تاریخچه ی اموزش این زبان غنی ،زبان معیارو خط فارسی برداشته باشد .

منابع :

1-ترادگیل،پیتر(1376)،زبان شناسی اجتماعی ٬ ترجمه محمد طباطبائی ٬ تهران: آگاه
2-سمیعی،احمد(1378)،نگارش و ویرایش ٬ تهران: سمت
3-ابوالقاسمی،محسن(1375)،راهنمای زبان های باستانی ایران(جلداول)،تهران:سمت،چاپ اول
4-نیساری،سلیم(1374)،دستورخط فارسی،تهران:وزارت فرهنگ وارشاداسلامی،سازمان چاپ وانتشارات،چاپ اول
5-باقری،مهری(1376)،تاریخ زبان فارسی،تهران:نشرقطره،چاپ سوم
6-رضایی،والی، زبان معیارچیست وچه ویژگی هایی دارد؟،دانشگاه امام حسین(ع)،نامه فرهنگستان6/3
7-تاریخچه وسیرتطورکتاب های درسی زبان وادب فارسی،نخستین مجمع اموزش زبان وادب فارسی،شیراز31-29 مرداد1376،کتابخانه ومرکزاسنادسازمان پژوهش وبرنامه ریزی اموزشی
8-زندی،بهمن(1393)،روش تدریس زبان فارسی(دردوره دبستان)،تهران:سمت،چاپ چهاردهم

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .

تحقیق آماده در مورد بررسی تاثیر تلویزیون بر کودکان

 عنوان : بررسی تاثیر تلویزیون بر کودکان 

 فرمت : doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 20 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

  ★  تحقیق دارای نتیجه گیری است .

فهرست :

مقدمه 3
قابلیت هاى تلویزیون 3
قدرت تلویزیون 4
قابلیت هاى کودک 4
ایدئولوژى حاکم بر تلویزیون 6
کارکردهاى مثبت تلویزیون 7
تلویزیون و تأثیر منفى آن بر کودک و نوجوان 12
راه هاى مقابله با کارکردهاى منفى تلویزیون 16
نتیجه گیرى 17
منابع 17

مقدمه :

روزها مى گذرد و صنعت همچنان بر تعداد و تنوع تولیدات خود مى افزاید و بدون وقفه، یکى یکى آن ها را به دست انسان ها مى سپارد و از دور، به نظاره ی عملکرد انسان ها ، با این تازه واردها مى نشیند.
تلویزیون پدیده اى است عجیب که چندى است وارد زندگى انسان شده و به گونه اى معجزه آسا، تقریباً همه ی خانه ها را اشغال کرده است، چنان که توجه بیشتر اندیشمندان را به خود معطوف داشته است. به همین دلیل، گروهى از پژوهشگران آن را وسیله اى براى نابودى جامعه ی انسانى مى دانند. در مقابل، گروهى دیگر آن را وسیله اى براى سرعت بخشیدن و بالا بردن توانمندى بشر محسوب مى دارند.
در این مقاله، سعى شده است رابطه ی تلویزیون و کودک و برخى از جنبه هاى تأثیرگذار تلویزیون بر کودک مورد بررسى قرار گیرد و در پایان، اشاره اى کوتاه بر چشم انداز تلویزیون و کودک داشته باشد.
پیش از ورود به اصل موضوع، لازم است به نکات ذیل توجه شود:
وقتى درباره ی تأثیر تلویزیون بر کودک سخن مى گوییم، در واقع نظرى دو بعدى را بیان مى کنیم، به این معنا که مطلبى را درباره ی تلویزیون و مطلبى را درباره ی کودک بیان کرده ایم. بنابراین، لازم است هم قابلیت هاى کلى تلویزیون مورد نظر قرار گیرد و هم قابلیت هاى کلى کودک.

منابع :

۱ـ ویلبر شرام، جک لایل و ادوین بى پارکر، تلویزیون در زندگى کودکان، ترجمه ی محمود حقیقت کاشانى، تهران، مرکز تحقیقات و مطالعات و سنجش برنامه اى صدا وسیما، ۱۳۷۷، ص ۱ و ۵٫
۲ـ همان، ص ۲۱۲٫
۳ـ اقتباس از ویلبر شرام و دیگران، پیشین، ص ۴۰ـ۱۵۰ / امه دور، تلویزیون و کودکان، رسانه اى خاص براى مخاطبان خاص، ترجمه ی على رستمى، تهران، سروش، ۱۳۷۴، ص ۵ـ۱۵۲٫
۴ـ برى گوننز و بیل مک آلر، کودک و تلویزیون، ترجمه ی نصرت فتى، تهران، سروش، ۱۳۸۰، ص ۵۹ و ۶۰٫
۵ـ همان، ص ۶۶٫
۶ـ ر.ک. سدریک کالینگفورد، کودکان و تلویزیون، ترجمه ی وازگن سرکیسیان، تهران، سروش، ۱۳۸۰ / برى گوننز و بیل مک آلر، پیشین، ص ۵۶ـ۶۶٫
۷ـ ن. س. بیریوکف، تلویزیون و دکترین هاى آن در غرب، ترجمه محمّد حفاظى، تهران، مرکز مطالعات و تحقیقات رسانه اى، ۱۳۷۲، ص ۱۱۳٫
۸ـ «اثرات رفتاى تلویزیون بر کودکان و نوجوانان»، ترجمه و تلخیص سعید آذرى، مجله پژوهش و سنجش، ش ۱۵و۱۶ (پاییز و زمستان ۱۳۷۷)، ص ۷۷٫
۹ـ برى گوننز و بیل مک آلر، پیشین، ص ۴۱٫
۱۰ـ اثرات رفتارى تلویزیون بر کودکان و نوجوانان، ص ۷۷
۱۱ـ بروس کوئن، مبانى جامعه شناسى، ترجمه ی غلامعبّاس توسّلى و رضا فضل، تهران، سمت، ۱۳۸۲، ص ۱۷۳ / حسین بستان، اسلام و جامعه شناسى خانواده، قم، پژوهشکده حوزه و دانشگاه، ۱۳۸۳، ص ۸۳٫
۱۲ـ ر.ک. ویلبر شرام و دیگران، پیشین.
۱۳ـ برى گوننز و بیل مک آلر، پیشین، ص ۱۰۸ و ۱۰۹٫
۱۴ـ همان، ص ۱۱۰٫
۱۵ـ همان، ص ۱۱۹٫
۱۶ـ شهلا عزیزى، خانواده و تلویزیون، تهران، مرندیز، ۱۳۷۳، ص ۹۳ـ۱۲۵٫
۱۷ـ ر.ک. ویلبر شرام و دیگراان، پیشین، ص ۱۲۲ـ۱۳۳٫
۱۸ـ مایکل راش، جامعه و سیاست، ترجمه ی منوچهر صبورى، تهران، سمت، ۱۳۸۳، ص ۱۰۳٫
۱۹ـ همان.
۲۰ـ همان، ص ۱۰۳٫
۲۱ـ امه دور، پیشین، ص ۱۵۱٫
۲۲ـ اثرات رفتارى تلویزیون بر کودکان و نوجوانان به نقل از:
۲۳ـ همان، ص ۸۹ و ۹۰٫
۲۴ـ زهره سعادتمند، «اثرات تلویزیون بر کودکان و نوجوانان»، فصلنامه ی آموزش، ش ۵ (پاییز ۱۳۷۶)، ص ۳۸٫
۲۵ـ فیلیپ نیومن و باربارا نیومن، «اثرات تلویزیون بر رشد کودکان و نوجوانان»، ترجمه ی اسماعیل بیابانگرد، فصلنامه ی پژوهش و سنجش، ش ۱۵ و ۱۶ (پاییز و زمستان ۱۳۷۷)، ص ۱۳۴٫
۲۶ـ همان، ص ۱۳۴٫
۲۷ـ همان.
۲۸ـ همان، ص ۳۵٫
۲۹ـ براندون اس سنتیروال، «آیا تماشاى تلویزیون موجب افزایش پرخاشگرى در کودکان مى شود؟»، ترجمه وحیده عرفانى، مجله ی پژوهش و سنجش، ش ۱۵و۱۶ (پاییز و زمستان ۱۳۷۷)، ص ۲۰۰٫
۳۰ـ همان، ص ۲۰۴٫
۳۱ـ همان، ص ۲۰۱٫
۳۲ـ فیلیپ نیومن و باربارا نیومن، پیشین، ص ۴۵٫
۳۳ـ ملوین دفلور و اورت اى. دنیس، شناخت ارتباطات جمعى، ترجمه سیروس مرادى، تهران، دانشکده صدا و سیما، ۱۳۸۳، ص ۳۰۰ـ۳۰۱٫
۳۴ـ فیلیپ نیومن و باربارا نیومن، پیشین، ص ۴۸٫
۳۵ـ همان، ص ۴۷٫
۳۶ـ همان، ص ۴۸٫
۳۷ـ همان.
۳۸ـ همان.
۳۹ـ ملوین دفلور واورت اى. دنیس، پیشین، ص ۳۰۰ـ۳۰۱٫

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .