دانلود تحقیق سرمایه اجتماعی

فرمت ورد قابل ویرایش

شامل: 40 صفحه

منابع کامل

سرمایه اجتماعی

مفهوم سرمایه اجتماعی  

امروزه در کنار سرمایه های انسانی و اقتصادی ، سرمایه دیگری به نام سرمایه اجتماعی[1]  نیز مورد توجه قرار گرفته است . سرمایه اجتماعی ، یا بعد معنوی یک اجتماع ، میراثی تاریخی است که از طریق تشویق افراد به «همکاری» و «مشارکت» در تعاملات اجتماعی ، قادر است به حل میزان بیشتری از معضلات موجود در آن اجتماع ، فائق آید و حرکت به سوی رشد وتوسعه شتابان اقتصادی ، سیاسی ، فرهنگی و ... را امکان پذیر سازد .

در واقع ، سرمایه اجتماعی را می توان در کنار سرمایه های اقتصادی و انسانی ، بخشی از ثروت ملّی به حساب آورد که بستر مناسبی برای بهره برداری از سرمایه انسانی و فیزیکی (مادّی) و راهی برای نیل به موفقیت قلمداد می شود . بدون سرمایه اجتماعی ، هیچ اجتماعی به هیچ سرمایه ای نمی رسد ، به طوری که بسیاری از گروه ها، سازمان ها و جوامع انسانی ، بدون سرمایه اقتصادی و صرفا با تکیه بر سرمایه انسانی و اجتماعی توانسته اند به موفقیت دست یابند ، اما هیچ مجموعه انسانی ، بدون سرمایه اجتماعی نمی تواند اقدامات مفید و هدفمندی انجام دهد .

از سوی دیگر ، سرمایه اجتماعی ، به زندگی فرد ، معنی و مفهوم می بخشد و زندگی را ساده تر و لذت بخش تر می کند . پس به طور کلی می توان گفت : هر چه سرمایه اجتماعی ملتی بیشتر باشد، آن ملت ، خوشبخت تر و ثروتمندتر خواهد بود(الوانی، 1385،ص5)

برخی از ابعاد جنبه ها و اَشکال سرمایه اجتماعی ـ که گاه از آنها به عنوان ارزش های اجتماعی نیز یاد می شود ـ عبارت اند از : اعتماد ، صداقت ، حسن تفاهم ، سلامتی نفس ، هم دردی ، دوستی ، همبستگی ، فداکاری و ... این ابعاد از طریق جریان های اطلاع رسانی مثل آموزش مربوط به مشاغل ، تبادل عقاید ، تبادل اطلاعات ، هنجارهای مربوط به معاملات در شبکه های اجتماعی ، مشارکت های مردمی ، گروه های خودیاری و نوع دوستی و روحیه جمع گرایی در برابر فردگرایی ، و ... بین اعضای شبکه های اجتماعی شکل می گیرد ، به طوری که جای پای این بحث را در روابط تمامی گروه های اجتماعی از قبیل : مذهبی (مسجد ، کلیسا) ، ورزشی (باشگاه ها) ، مدنی (انجمن ها ، اتحادیه ها ، احزاب و رسانه های مستقل) ، آموزشی و تربیتی(مدارس ، دانشگاه ها ) و در روابط همسایگی ، دوستانه ، شغلی و خانوادگی نیز می توان مشاهده کرد .

به طور کلی می توان گفت که : سرمایه اجتماعی یک ظرفیت ، جوهر اجتماعی یا هنجاری غیر رسمی است که همکاری میان افراد و نهادهای یک جامعه را ارتقا می بخشد . هر شبکه اجتماعی ، برای دستیابی به اهداف خود ، علاوه بر افراد آگاه و با تجربه و امکانات و ابزار مادی ، به عوامل مانند : اعتماد ، تعهد و مسئولیت پذیری و ... هم نیاز دارد که این عوامل ، همان سرمایه های اجتماعی هستند . حتی یک گروه از خلافکاران(مثل گروهی دزد یا قاچاقچی) هم برای موفقیت در کار خود به سرمایه اجتماعی و هنجارهایی مانند : رفتارهای اخلاقی ، قانونمداری ، خطرپذیری و اعتماد متقابل در بین اعضای گروه ، نیاز دارد . در واقع برای موفقیت دسته جمعی در امور غیر قانونی هم ، وجود سرمایه اجتماعی شرط است ( توسلی، 1389،ص8).

سرمایه اجتماعی از دیدگاه پیر بوردیو

بوردیو سه نوع سرمایه را شناسایی نمود؛ این اشکال سرمایه عبارت از شکل اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی بودند.شکل اقتصادی سرمایه بلافاصله قابل تبدیل به پول است مانند دارایی های منقول و ثابت یک سازمان.سرمایه فرهنگی، نوع دیگر سرمایه است که در یک سازمان وجود دارد مانند تحصیلات عالیه اعضای سازمان که این نوع سرمایه نیز در برخی موارد و تحت شرایطی قابل تبدیل به سرمایه اقتصادی است و سرانجام شکل دیگر سرمایه، سرمایه اجتماعی است که به ارتباطات و مشارکت اعضای یک سازمان توجه دارد و می تواند به عنوان ابزاری برای رسیدن به سرمایه های اقتصادی باشد (وینتر،2000؛ به نقل از الوانی،1380،4).

سرمایه اجتماعی از نظر بوردیو بر تعهدات و ارتباطات اجتماعی مبتنی است و خود او آن را چنین تعریف می سرمایه اجتماعی انباشت منابع بالفعل و بالقوه ای است که مربوط به داشتن شبکه ای نسبتأ پایدار از روابط کم و بیش نهادی شده از آشنایی و شناخت متقابل است یا به عبارتی دیگر عضویت در یک گروه برای هر یک از اعضایش از طریق حمایت یک سرمایه جمعی، صلاحیتی فراهم می کند که آنان را مستحق «اعتبار» به معانی مختلف کلمه می کند (وردیو، 51:1997).

شاخصی که بوردیو برای سرمایه اجتماعی در نظرمیگیرد عضویت افراد در کلوپ ها است بنابراین از نظر بوردیو ایجاد و اثربخشی سرمایه اجتماعی بستگی به عضویت در یک گروه اجتماعی دارد که اعضای آن، مرزهای گروه را از طریق مبادله اشیا و نهادها بنیان نهاده اند.

این روابط ممکن است از طریق کاربرد یک نام مشترک (خانواده،ملت،انجمن،حزب) و مجموعه ای کانل از کنش ها برای نهادینه کردن، نظیر مبادلات مادی و نمادی تضمین شود. لازم به ذکر است که بوردیو سرمایه اجتماعی را ویژگی انحصاری نخبگان می داند که برای تامین موقعیت نسبی شان طراحی شده است و لذا او بر این باور بود که سرمایه اجتماعی فقط برای افراد مرفه مفید است (فیلد، 34:1388).

از نظر بوردیو مقدار سرمایه اجتماعی در تملک هر عامل اجتماعی به دو امر وابسته است :

اول) اندازه شبکه ارتباطی که عامل اجتماعی به خوبی بتواند آن ها را بسیج نماید.

دوم) مقدار سرمایه (قتصادی،فرهنگی،نمادی) هر یک از کسانی که عامل اجتماعی با آنها در ارتباط است. به اعتقاد بوردیو سرمایه اجتماعی به عنوان شبکه ای از روابط یک ودیعه طبیعی یا حتی یک ودیعه اجتماعی به اعتقاد بوردیو سرمایه اجتماعی به عنوان شبکه ای از روابط یک ودیعه طبیعی یا حتی یک ودیعه اجتماعی.

بوردیو بر قابلیت تبدیل انواع مختلف سرمایه تأکید داشته و سرمایه اقتصادی را ریشه انوا ع دیگر سرمایه می داند و به تعبیر لین (2001) سرمایه اجتماعی از نظر بوردیو لباس مبدل برای سرمایه اقتصادی می باشد.

همان گونه که ملاحظه می شود، از دیدگاه بوردیو سرمایه اقتصادی شکل غالب سرمایه گذاری است و انواع دیگر سرمایه که شامل فرهنگی و اجتماعی است، به عنوان ابزاری برای حصول سرمایه اقتصادی مفهوم پیدا می کنند.

از نظر بوردیو، سرمایه اجتماعی در ممالک سرمایه داری به عنوان ابزاری برای تثبیت و تقویت جایگاه اقتصادی افراد به شمار می رود، در این ممالک، سرمایه اقتصادی پایه است و سرمایه اجتماعی و فرهنگی ابزاری برای تحقق آن محسوب می شوند.می توان نتیجه گرفت که دیدگاه بوردیو در زمینه سرمایه اجتماعی یک دیدگاه ابزاری صرف است. به عبارتی اگر سرمایه اجتماعی نتواند موجب رشد سرمایه اقتصادی شود،کاربردی نخواهد داشت.علاوه بر این در این نوع تحلیل از سرمایه اجتماعی تأثیرپذیری از تئوری سرمایه مارکس کاملأ مشهود است و به نظر میرسد می توان مباحث بوردیو از سرمایه اجتماعی را بیشتر یک رویکرد تضادگرا تلقی کرد.

2-3) سرمایه اجتماعی از دیدگاه جیمزکلمن

برخلاف بوردیو، کلمن از واژگان مختلفی برای تعریف سرمایه اجتماعی کمک گرفت؛ وی مفهوم سرمایه اجتماعی را از ابعاد مختلف بررسی کرد.

کلمن برخلاف بوردیو معتقد است که سرمایه اجتماعی صرفا محدود به طبقه مرفه نبوده بلکه میتواند برای طبقات پایین نیز مفید باشد. از نظر کلمن سرمایه اجتماعی نشان دهنده یک منبع است زیرا متضمن شبکه های مبتنی بر ارزشهای مشترک و اعتماد می باشد (فیلد، 38:1388).

مفهوم سرمایه اجتماعی یرای کلمن وسیله ای برای تبیین نحوه همکاری و تعاون افراد با همدیگر بود . او بر این باور بود که سرمایه اجتماعی یکی از وسایلی است که افراد به کمک آن میتوانند منافعی بدست آورند بنابراین سرمایه اجتماعی از نظر کلمن مفید است و دارای کارکرد میباشد و به همین دلیل سرمایه اجتماعی را یا کارکرد آن تعریف میکند.

کلمن برای تعریف سرمایه اجتماعی از نقش و کارکرد آن کمک گرفت و تعریفی کارکردی از سرمایه اجتماعی ارائه داد و نه تعریف ماهوی. بر این اساس، سرمایه اجتماعی عبارت از ا رزش آن جنب ه از ساختار اجتماعی که به عنوان منابعی در اختیار اعضا قرار می گیرد تا بتوانند به اهداف و منافع خود دست پیدا کنند (کلمن، 1990، به نقل از الوانی،1380،ص4).

[1] - social capital

دانلود فایل تحلیل محتوای مطالعات اجتماعی ششم به روش ویلیام رومی

تحلیل محتوای کتاب مطالعات اجتماعی پایه ششم ابتدایی بر اساس روش ویلیام رومی در سال تحصیلی 94-95

فرمت فایل: پی دی اف

تعداد صفحات:10

هدف این پژوهش تحلیل محتوای مطالعات اجتماعی ششم ابتدایی (متن، پرسش ها و تصاویر) از منظر فعال بودن یا غیر فعال بودن دانش آموزان با استفاده از روش ویلیام رومی است.

پروژه تاثیر فعالیت های فوق برنامه بر موفقیت تحصیلی دانشجویان دختردانشکده ادبیات و علوم انسانی. doc

نوع فایل: word

قابل ویرایش 96 صفحه

مقدمه:

یکی از عرصه‌هایی که زندگی روزمره را بازنمایی می‌کند و قدرت و مقاومت را در زندگی انسان‌ها به نمایش می‌گذارد عرصه‌ی فراغت است.

فراغت عرصه‌ای است که اختیار و آزادی انسان‌ها در آن عرصه بیشتر قابل اعمال است. در نتیجه برخلاف کار که انضباط بیشتری را ایجاب می‌کند، فضای مناسبی برای مقاومت در برابر رویه‌های فرهنگی جا افتاده و برای پدید آوردن روال‌ها و کردارهای جدید است. از این روست که گفته‌اند فراغت می‌تواند فرهنگ ایجاد کند و هویت افراد را اشکار سازد.

برخی از پژوهشگران بر این باورند که پدیده فراغت در سرتاسر تاریخ زندگی بشر وجود داشته و خاص زمان مشخصی نیست . اما برخی دیگر فراغت را پدیده‌ای می‌دانند که با تمدن صنعتی پیود دارد و معتقدند که دارای دو ویژگی و شرایط خاص است که عبارتند از: 1ـ تحت ‌تأثیر مراسم اجباری و الزامات فرهنگی و اجتماعی نیست، بلکه با اراده و اختیار فرد سپری می‌شود. (براون ،1996 صفحه92)

2ـ از سایر فعالیت های ضروری زندگی روزمره نظیر خوردن متفاوت است. (دومازیه،1372،صفحه56)

چنانچه این دو شرط ملاک باشد، اوقاعت فراغت در جواع بیش پیش صنعتی وجود نداشته زیرا افراد در گذراندن فراغت خود نظیر تفریحات و سرگرمی نوعی تابع الزامات فرهنگی اجتماعی بوده اند.(فکوهی، ناصر 1382). واقعیت آن است که امروزه وجود و اهمیت بخشی به آن هم نتیجه‌ی رشد صنعت و هم نتیجه‌ی جامعه‌ی مصرفی بوده است فعالیت های اوقات فراغت امروزه از چنان اهمیتی برخوردار است که حتی از آن به مثابه آینه فرهنگ جامعه یاد می‌کنند. به این معنی که چگونگی گذران اوقات فراغت افراد یک جامعه تا حد زیادی معرف ویژگی‌های فرهنگ آن جامعه است و ازاین نظرگاه، کوشش برای شناسایی چگونگی‌گذران اوقات فراغت در یک جامعه یا یک گروه اجتماعی حائز اهمیت ویژه‌ای است. (چگونگی پرداختن به فعالیت‌های فراغت در بین جوانان و نوجوانان ،شریفیان، مسعود، صفحه 5)

فهرست مطالب:

فصل اول : کلیات     

1-1 مقدمه

2-1 بیان مسئله  

3-1 ضرورت و اهمیت تحقیق  

4-1 اهداف تحقیق  

5-1 تعریف مفاهیم و اصطلاحات  

1-5-1 اوقات فراغت  

1-5-2 اوقات فراغت در لغت  

1-5-3 اوقات در لغت  

1-5-4 فراغت در لغت  

1-5-5 موفقیت در لغت  

1-5-6 موفقیت تحصیلی  

فصل دوم پیشینه تحقیق

1-2 پژوهش های انجام شده در داخل کشور  

1-1-2چگونگی اوقات فراغت دانشجویان دانشگاه اصفهان با تاکید برفعالیتهای ورزشی  

2-1-2 نحوه گذران اوقات فراغت دانشجویان دانشگاه کشوربا تاکید بر فعالیتهای ورزشی

3-1-2 بررسی مشکلات گذران اوقات فراغت دانشجویان دانشگاه شهید چمران  

4-1-2اوقات فراغت و شکل گیری شخصیت فرهنگی در دبیرستان تهران  

5-1-2بررسی میزان علاقه مندی و تعیین اولویت های مورد علاقه دانشجویان دانشگاه های علوم پزشکی  

6-1-2بررسی نحوه گذران اوقات فراغت دانشجویان پسر دانشگاه آزاد اسلامی  

7-1-2بررسی اوقات فراغت شهروندان شهر مشهد  

جنسیت و اوقات فراغت در عرصه های زندگی شهری  

2-2پژوهش های انجام در خارج از کشور  

1- 2-2فراغت در شهر   

2- 2-2اوقات فراغت جوانان  

3- 2-2تئوری فراغت  

فصل سوم : چهار چوب نظری

1-3بررسی آراء و اندیشه های صاحب نظران

1-1-3نظریات رایزرمن  

2-1-3نظریات رایت میلز  

3-1-3نظریات فلوئید هاوس

4-1-3نظریات اسپنسر

1-2-3تئوری رفتار واتسن  

2-2-3تئوری انگیزه جورج هومز

3-2-3تئوری طبقات گرازیا  

4-2-3تئوری مربوط به رابطه فراغت بازی  

3-3فرضیات تحقیق  

4-3مدل تحلیلی تحقیق  

فصل چهارم : مبانی روش تحقیق

1-4روش تحقیق  

2-4جامعه آماری  

3-4واحد تحلیل  

4-4شیوه ی نمونه گیری  

5-4حجم نمونه  

6-4تعریف عملیاتی تحقیق  

فصل پنجم : یافته های تحقیق

فهرست جداول  

1-5تحلیل های تک متغیره  

1-1-5 دوره تحصیلی  

2-1-5 معدل کل

3-1-5 وضعیت تاهل  

4-1-5 رشته تحصیلی  

5-1-5 شغل پدر  

6-1-5 میزان تحصیلات پدر  

7-1-5 درآمد ماهیانه خانوار

8-1-5 آیا در طول سال تحصیلی به فعالیت ورزشی می پردازید؟

9-1-5 نوع فعالیت ورزشی شما چیست؟  

10-1-5 انگیزه شما از انجام فعالیت ورزشی چیست ؟  

11-1-5 میزان رضایت شما از انجام فعالیت ورزشی چیست ؟  

12-1-5 آیا در کلاس های فرهنگی ورزشی شرکت می کنید؟

13-1-5 در چه کلاسهای فرهنگی و آموزشی شرکت می کنید ؟  

14-1-5 انگیزه شما از انجام این فعالیت چیست ؟  

15-1-5 میزان رضایت شما از انجام این فعالیت چیست ؟  

16-1-5 آیا به فعالیت مذهبی هم می پردازید؟  

17-1-5 نوع فعالیت مذهبی شما چیست ؟  

18-1-5 انگیزه شما از انجام این فعالیت چیست؟  

19-1-5 میزان رضایت شما از انجام این فعالیت چیست؟  

20-1-5 آیا در انجمن ها و تشکل های مذهبی شرکت می کنید؟  

21-1-5 نوع انجمنی که در آن فعالیت می کنید چیست ؟  

22-1-5 انگیزه شما از انجام این فعالیت چیست؟  

23-1-5 میزان رضایت شما از انجام این فعالیت چیست ؟  

24-1-5 در اوقات فراغت به چه تفریحاتی می پردازید؟  

2-5تحلیل های دو متغیره  

1- 2-5رابطه بین دوره ی تحصیلی با میزان شرکت در فعالیت های فوق برنامه  

2- 2-5رابطه وضعیت تاهل با میزان شرکت در فعالیت های فوق برنامه  

3- 2-5رابطه بین نوع فعالیت های فوق برنامه با موفقیت تحصیلی  

4- 2-5رابطه پایگاه اجتماعی با میزان شرکت در فعالیت های فوق برنامه  

5- 2-5رابطه بین انگیزه شرکت در فعالیت های فوق برنامه با میزان شرکت در

 این فعالیتها  

6- 2-5رابطه بین میزان رضایت از شرکت در فعالیت های فوق برنامه با میزان شرکت در این فعالیت ها

7- 2-5رابطه بین میزان رضایت از شرکت در برنامه های فوق برنامه با موفقیت

در تحصیل  

فصل ششم : نتیجه گیری

1-6 نتیجه گیری  

2-6فهرست منابع و ماخذ  

3-6ضمائم  

منابع و مأخذ:

1ـ صافی، قاسیم، تحقیقی در زمینه کاربرد زمان فراغت دانشجویان دانشگاه، تهران، انتشارات دانشگاه تهران، چاپ (1354) خوشه شریفیان، محمود.

2ـ چگونگی پرداختن به فعالیت‌های فراغت بین نوجوانان و جوانان.

3ـ رفیع‌پور، فرامرز، جامعه‌ی روستایی و نیازهای آن، پاییز 1364، انتشارات تهران.

4ـ نظریه جامعه شناسی در دوران معاصر تألیفات جورج رتیزر، ترجمه محسن ثلاثی، تهران: علمی 1374.

5ـ فرهنگ عمید، عمیدحسن، چاپخانه سپهر، تهران 1374.

6ـ تورکیلدسن، جرج، اوقات فراغت، ترجمه‌ی عباس اردکانیان، انتشارات نوربخش 1382.

7ـ دو مازیه، ژوزف، 0زمان فراغت از دیدگاه تاریخی و جامعه شناسی ترجم م آدینه، مجله فرهنگ و زندگی، شماره 12، 1352.

8ـ رفیع‌پور، فرامرز کدوکاوها و پنداشته‌ها، شرکت‌ سهامی، انتشار، چاپ پانزدهم، 1364).

9ـ رفیع‌پور، فرامرز، جامعه‌ روستایی و نیازهای آن ـ شرک سهامی انتشارات پاییز (1364)

10ـ مجری، علی‌اکبر، بررسی میزان مطالعه‌ی غیردرسی دانشجویان دانشکده‌ی ادبیات و علوم انسانی دکتر علی شریعتی و عومل موثر بر آن، طرح پژوهشی بهار 1381.

11ـ پزشکیان، نسری، رابطه‌ی گذراندن فراغت با بزهکاری نوجوانان کانون اصلاح و تریت (پایان‌نامه‌ی نامه‌‌ی کارشناسی) 1354.

12ـ اسدی، علی: فراغت، تعاریف، دیدگاه‌ها، سمینار ملی رفاه اجتماع کمیته گذرن اوقات فراغت، سازمان برنامه و بودجه، اسفند 1352.

13ـ ساروخانی، باقر: جامعه‌شناسی ارتباطات، موسسه اطلاعات انتشارات تهران 1371.

پروژه امیل دورکیم (بنیانگذار انسان‌شناسی دینی). doc

نوع فایل: word

قابل ویرایش 85 صفحه

مقدمه:

امیل دورکیم ـ را به همراه ماکس وبرـ یکی از دو بنیانگذار اصلی تئوری جامعه شناسی نوین نامیده‌اند. دورکیم چهارچوب وسیعی برای سیستم‌های اجتماعی ایجاد کرد که در جامعه شناسی و تعدادی رشته‌های مرتبط با آن به عنوان یک اصل هنوز باقی مانده است، بویژه در انسان شناسی. حتی آنهایی که اساساً با آن موافق نبوده‌اند. آن را به عنوان یک نقطه عطفی می‌پذیرند. این چهارچوب تحلیل در جریان کار خود دورکیم رشدی اساسی را طی کرد، اما مداوم پیرامون ماهیت سیستم اجتماعی و رابطه آن سیستم با شخصیت فرد تمرکز داشت.

تفکر دورکیم غالباً ریشه در تاریخ روشنفکری فرانسه داشت. اگر به گذشته دورتری برگردیم، دکارت [فلسفه دکارتی] و رسو از همه مهمتر بودند و افراد دیگری که در سالهای نزدیک به او بوده‌اند و در تفکر دورکیم اهمیت بسزائی داشته‌اند، سن سیمون و آگوست کنت و استاد وی فوستل دو کولانژ بودند. علاقه دورکیم به روشنفکران معاصر برجسته دیگر کشورها، ویژه آلمان و انگلستان، به طور موثقی ماهیت فرانسوی داشت: راجع به مسائل انسان و جامعه، و این به معنی تحقیر کردن اصالت تفکر فرانسوی نیست. اگر بگوییم آن تفکر یک موقعیت میانجی بین دو جناح اصلی گرایشات متفکر را در بر می‌گرفت. یعنی تجربه گرایی انگلیسی و کارکردگرایی و ایده آلیسم آلمان. به عبارتی صریح‌تر، جامعه شناسی مدرن حاصل ترکیب عناصری هستند که به برجسته‌ترین وجهی در آن دو سنت شکل گرفته‌اند و به نظر می‌رسد ماهیت میانجیگرانه‌اش در زمینه فرانسوی‌اش بوده است که به دورکیم یک محل بارزی برای ابراز وجود دادند و جایگاه و نفوذ دورکیم به طور مؤثری در این ترکیب کمک کرد.

در نوشته‌ای که پیش‌رو دارید سعی شده است تمام ابعاد دورکیم که شامل زندگی شخصی و حرفه‌ای، ریشه‌های فکری، آثار دورکیم و مفاهیم کلیدی که در هر اثر مطرح می‌شود، مورد بررسی قرار بگیرند. و نیز تأثیرات دورکیم بر نظام آموزش همگانی فرانسه و تأثیراتی که وی بر رشته انسان شناسی و شاخه‌های این رشته داشته است. و از آنجایی که بیشترین تأثیرات دورکیم بر انسان شناسی از طریق کتاب معروف وی تحت عنوان «صور بنیادین حیات دینی» بوده است. سهم بیشتری به بررسی این کتاب و مفاهیم ارائه شده توسط این کتاب داده شده است.

فهرست مطالب:

پیشگفتار  

زندگی شخصی و حرفه‌ای امیل دورکیم

ریشه‌های فکری اندیشه‌های دورکیم

آثار دورکیم  

درباره تقسیم کار اجتماعی (1893)

همبستگی مکانیکی  

همبستگی ارگانیکی  

وجدان جمعی

تقسیم کار

قواعد روش جامعه شناختی (1894)

واقعیت اجتماعی

قواعد مشاهده وقایع اجتماعی

خصوصیات عمومی روش جامعه شناسی

شیئی کردن

خودکشی (1897)

خودکشی

آنومی

تربیت و جامعه‌شناسی

سوسیالیسم (1928)

جامعه‌شناسی؛ فیزیک رسوم و حقوق (دورکیم و دموکراسی)

صور بنیادین حیات دینی (1912)

مفهوم مانا

مفهوم توتم

مفهوم تابو

سالنامه جامعه‌شناسی (1896)

سهم دورکیم در مشروعیت دانشگاهی جامعه‌شناسی

جامعه شناسی دورکیم

جامعه و اخلاق  

آینده جامعه

ساختارگرایی دورکیم

تکامل گرایی دورکیم

کارکردگرایی دورکیم

تبین کارکردی

تحلیل کارکردی و تحلیل تاریخی

تأثیر تحلیل کارکردی دورکیم بر مکاتیب علوم اجتماعی  

تأثیر دورکیم بر نظام آموزش همگانی

تأثیر امیل دورکیم بر انسان‌شناسی

مردم شناسی فرانسه

انسان‌شناسی دینی

تأثیر دورکیم از طریق دیدگاه اثباتی بر انسان‌شناسی

انسان شناسی حقوق

دورکیم، مالینوفسکی و رادکلیف - براون

مطالعات دینی دورکیم

تأثیر رابرتسون اسمیت بر رهیافت مذهبی دورکیم

هدف دورکیم در کتاب صوربنیانی حیات دینی

اهمیت تاریخ در بررسی امر دین

تعریف دین

اعتقادهای دینی  

باورهای دینی  

جادو و دین  

جان پرستی  

نقد دورکیم به نظریه جان پرستی  

طبیعت پرستی  

انتقاد دورکیم به نظریه طبیعت پرستی

توتم‌پرستی به عنوان دین بنیانی

کارکرد دین از نظر امیل دورکیم

دین و همبستگی

دین و نظریه اجتماعی دورکیم

دورکیم و دگرگونی دین  

دین و نظریه معرفت  

مبنای جامعه‌شناسی معرفت دورکیم

کلام آخر

منابع

منابع و مأخذ:

1- آرون، ریمون (1381) «مراحل اساسی سیر اندیشه در جامعه‌شناسی». ترجمه باقر پرهام. انتشارات علمی و فرهنگی. چاپ پنجم.

2- اشرف، احمد (1347) «فونکسیونالیسم» نامه علوم اجتماعی دوره اول شماره اول.

3- تامسون، کنت (1381) «دین و ساختار اجتماعی» ترجمه علمی بهرامپور و حسن محدثی. نشر کویر

4- ترنر، جاناتان. اچ (1318) «پیدایش نظریه جامعه‌شناسی» ترجمه دکتر عبدالعلی لهسائی زاده. نشر دانشگاه شیراز جلد دوم.

5- توسلی، غلام عباس (1280) «جامعه‌شناسی دین» نشر سخن

6- دورکیم، امیل (1343) «قواعد روش جامعه‌شناسی» ترجمه دکتر علی محمد کاردان. نشر دانشگاه تهران

7- دورکیم، امیل (1360) «فلسفه و جامعه‌شناسی» ترجمه فرحناز خمسه‌ای. نشر مرکز ایرانی مطالعه فرهنگ‌ها

8- دورکیم، امیل (1376) «تربیت و جامعه‌شنای» ترجمه دکتر علی محمد کاردان. نشر دانشگاه تهران.

9- دورکیم، امیل (1378) «خودکشی» ترجمه دکتر نادر سالارزاده امیری. نشر دانشگاه علامه طباطبایی

10- دورکیم، امیل (1381) «درباره تقسیم کار اجتماعی» ترجمه باقر پرهام. نشر نی

11- دورکیم، امیل (1383) «صوربینانی حیات دینی» ترجمه باقر پرهام. نشرنی.

12- روح الامینی، محمود (1380) «مبانی انسان‌شناسی، گردشهر با چراغ» نشر عطار چاپ دهم.

13- ریویر، کلود (1381) «درآمدی بر انسان شناسی». ترجمة دکتر ناصر فکوهی. نشرنی: چاپ دوم.

14- فکوهی، ناصر (1381) «تاریخ اندیشه و نظریه‌های انسان‌شناسی» نشرنی

15- کرایب، یان (1382) «نظریه اجتماعی کلاسیک» ترجمه شهناز مسمی پرست. نشر آگاه.

16- کوزر، لیوئیس (1382) «زندگی و اندیشه بزرگان جامعه‌شناسی» ترجمه محسن ثلاثی، انتشارات عملی، چاپ دهم

17- گرب، ادوارد . ج. (1373) «نابرابری اجتماعی: دیدگاه های نظریه‌پردازان کلاسیک و معاصر» ترجمه محمد سیاهپوش و احمدرضا غروی زاده. نشر معاصر

18- گیدنز، آنتونی (1363) «دورکیم» ترجمه یوسف اباذری، شرکت سهامی انتشارات خوارزمی

19- گیدنز، آنتونی (1378) «جامعه‌شناسی». ترجمه منوچهر صبوری. نشر نی. چاپ پنجم

20- همیلتون، ملکم (1277) «جامعه‌شناسی دین» ترجمه محسن ثلاثی. موسسه فرهنگی- انتشاراتی تبیان.

21- Alpert. H(1939) Emile Durkheim and His Sociology” New York. Columbia university Press.

22- Durkheim, Emile(1960) “Montesquieu and Rausseau” Ann Arber The university of Michigan Press.

23- Durkheim, Emile (1956) “Education and Sociology” New york. The free Press.

24- Evans, Pritchard.E.E. (1965) “Theories of Primitive Religions” New York. The free Press.

25- Merton, Rober. K. (1959)” Socioal Conflict over styles of Sociological work.”

26- Mauss, Marcel (1958) “Introdudion to Emile Durkheim, Socialism and saint- simon.” ed by Aluin Gouldner. Yellow springs. Ohio, Antioch. Press.

27- Parsons,Toalcott. (1973). “Religion and the Problem of Meaning.”

New york. The free Press.

28 Sills, David. L (19680) “International Encyclopedia a of the social scicnces.” by Macmillan Company. The free Press.

Elwell, Frank (2003) The sociology of Emile Durkheim (www. Faculty, isu/edu)

WORKS BY DURKHEIM

(1893) 1960 The Division of Labor in Society. Glencoe, I11.:Free Press. First Published as De la division du travail social.

(1895) 1958 The Rules of Sociological Method. 8 th ed. Edited by George E. G. Catlin. Glencoe. I11.: Free Press. First Published in French.

(1897) 1951 Suicide: A Study in Sociology. Glencoe, I11.: Free Press. First Published in French.

(1898- 1911) 1953 Sociology and Philosophy. Glrncoe, I11.: Free Press. Written between 1898-1911. First published in French in 1924.

(1899) 1960 Prefaces to L’année sociologique: Preface to Volume 2. Pages 347-353 in Kurt H. Wolff (editor), Émile Durkheim, 1858-1917: A Collection of Essays Ohio State Univ. Press.

 (1902- 1906) 1961 Moral Education: A Study in the Theory and Application of the Sociology of Education. New York: Free Press. Lectures First Published in French.

(1903) 1963 DURKHEIM, ÉMILE; and MAUSS, MARCEL. Primitive Classification. Translated and edited by Rodney Needham. Univ. of Chicago Prcss. First published as “De quelques formes primitives de classification” in L’année sociolgique.

(1960) 1953 The Determination of Moral Facts. Pages 35-62 in Émile Durkheim, Sociology and Philosophy. Glencoe, I11.: Free Press. First published in French.

(1911) 1953 Value judgments and Judgments of Reality. Pages 80-97 in Émile Durkheim, Sociology and Philosophy. Glencoe, I11.: Free Press. First published in French.

(1912) 1954 The Elementary Forms of the Religious Life. London: Allen & Unwin; New York: Macmillan.First published as Les formes élémentaires de lavie religieuse, le système totémique en Australie. A paperback edition was published in 1961 by collier.

Works About durkheim

Aimard (1939) Durkheim et la science economique, L’apport de la socilogie à la theorie économique moderne, Paris, P.U.F.

ALPERT, Harry (1939) 1961 Emile Durkheim and His Sociology. New York: Russell.

BARNES, Harry E.; and Becker, Howard (1938) 1961 Social Thought From Lore to Science. 3d ed., rev. & enl. New York.

BELLAH, Robert N. 1959 Durkheim and History. American Sociological Review.

Bouglé (1938) Bilan de la Saciologie Francaise Contmporaine, Paris, Alcan.

DAVY, Georges 1960 Emile Durkheim. Revue Française de sociologie.

Duvignaud (1965) Durkheim, Savie san oeuver, Paris.

GEHLKE, Charles E. 1915 Emile Durkeim’s Contributions to Sociological Theory. New York: Columbia Univ. Press.

GURVITCH, Georges 1937 La Science des faits moraux et la morale théoretique chez E. Durkheim. Archives de philosophie du droit et de Sociologie juridique [1937]. 1/2: 18-44.

Gurvitch (1963) La Vocation actuelle de la Sociologie, Paris.

Iauconnet (1927) The Durkheim School in France in Socological Reviw.

Lacombe (1926) La Methode Socilogique de Durkheim, Paris.

Parsons (1937) The Structure of Social Action. New York.

Vialatoux (1939) De Durkheim a Bergson, Paris, Bloud et Gay.

Kurt H. Wolff et al. (1960) Emile Durkheim, 1858-1917. A Collection of Essays, Columbus, Ohio University Press.

پروژه بررسی عوامل موثر بر دوست یابی های اینترنتی بین دانشجویان 18-30 ساله. doc

نوع فایل: word

قابل ویرایش 79 صفحه

مقدمه:

انسان امروز دز جامعه ای زندگی می کند که نیازمند برقراری رابطه با محیط اطراف و افراد حاضر در جامعه خویش می باشد.

جهان امروز به دنیای الکترونیکو دهکده جهانی معروف می باشد که در این دهکده جهانی افراد از هر سوی دنیا با هر ملیت و هر عقیده ای که باشند در آن حضور می یابند و با یکدیگر تبادل نظر و مبادله اطلاعات می نمایند.

یکی از این ارتباطات ،ارتباط از طریق دنیای اینترنت و گفتگوهای چند نفره در اتاق های گفتگوی چت می باشد. که افراد از هر سوی دنیا با عقاید و اعتقادات متفاوت وارد این اتاق های گفتگوی چت شده و با یکدیگر ساعتها بی آنکه متوجه گذر زمان باشند به گفتگو می پردازند البته از نوع نوشتاری.

حال در این پژوهش سعی بر آن است تا انواع گفتگوها از طریق چت و انواع روم های موجود را بررسی کنیم. و اینکه آیا این ارتباط می تواند سالم باشد یا خطر آفرین برای نسل حاضر است.

افراد چت را فقط بعنوان ابزاری برای سرگرمی و گذران وقت می دانند و نه وسیله ای برای آموزش از راه دور و ارتباط آفرینی با دوستانی از هر سوی دنیای بیکران.

در این پژوهش علل کشش و جاذبه دو جنس مخالف به یکدیگر و چرا انتخاب یکدیگراز طریق چت مورد بررسی قرار خواهد گرفت.

و چرایی بیشتر وقتی خود را نشان می دهد که جوانان 30-25 ساله ایرانی هنوز ساعتها وقت خود را صرف چت میکنند و چرا باید جوانی که به این سن و سال هنوز به خط مشی واقعی زندگی خود دست نیافته باشند ؟ و وقت خود را پای کامپیوتر و بیهوده گرایی بگذراند.

فهرست مطالب:

فصل اول

مقدمه

بیان مساله

اهمیت و ضرورت

فصل دوم

پیشینه داخلی و خارجی

مصاحبه کارشناس/ مصاحبه اکتشافی

مقاله

فصل سوم

تحلیل نظری

مدل نظری

فصل چهارم

روش شناسی تحلیل

روش تحقیق

جامعه آماری

شیوه انتخاب واحد نمونه

روش گردآوری

فصل پنجم

فرضیات

تعریف عملیاتی

فصل ششم- ضمائم

پرسشنامه

مصاحبه

منابع

منابع و مأخذ:

شناخت ارتباطات جمعی نویسنده ملوین و فلور، اورت ای، دنیس مترجم: سیروس مرادی، زیر نظر دکتر ناصر باهنر، چاپ دوم، انتشارات دانشکده صدا و سیما

اینترنت و جامعه، نوشته جیمز اسلوین،‌ترجمه عباس گیلوری و علی رادباوه نشر کتابدار، 1380

تکنولوژی های جدید ارتباطی در کشورهای درحال توسعه،‌نوشته جریس هنسون، اومانارولا ترجمه داوود حیدری، چاپ سوم، 1381، ناشر انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، مرکز مطالعات و تحقیقات رسانه ها

طرح نظر سنجی بررسی نحوه کاربرد اینترنت نزد جوانان مشهدی، دی ماه 1383،‌ مسئول طرح راضیه آذرنیا، مجری طرح: معاونت فرهنگی جهاد دانشگاهی مشهد، مرکز افکار سنجی دانشجویان ایران

زنان و فناوری اطلاعات www.wit.ir – سایت علمی نخبگان جوان – سایت شبکه فن آوری اطلاعات ایران www.IRITN.com – سایت خبرگزاری دانشجویان ایران، www.ISNA.ir