مقاله آماده در مورد نقش فضای مجازی در تربیت اسلامی نوجوانان دبیرستانی

 عنوان : نقش فضای مجازی در تربیت اسلامی نوجوانان دبیرستانی 

 فرمت : doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 21 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

  ★  مقاله دارای نتیجه گیری است .

  ★  منابع مقاله از مراجع علمی انگلیسی است .

فهرست :

چکیده 3
مقدمه 4
بیان مسئله 4
تربیت 5
تربیت اسلامی 6
مفهوم‌شناسی فن‌آوری و فضای مجازی 9
جمع‌بندی 15
منابع 17

چکیده :

زمینه: در دنیای پرشتاب فن‌آوری‌های نوین، فضای مجازی به‌عنوان یک فرصت یا تهدید، دست‌اندرکاران تربیت نسل جوان را با چالشی بزرگ روبه‌رو کرده است. استفاده گسترده از این فن‌آوری و امکان دسترسی آسان به منابع اطلاعاتی و متنوع باعث به وجود آمدن بسیاری از رفتارهای غیراخلاقی به‌ویژه در میان نوجوانان شده است. این مطالعه به دنبال بررسی مفهوم‌شناسی فضای مجازی و استفاده از آن در ابعاد تربیتی - اسلامی آموزش‌وپرورش است.

روش کار: در این مقاله با روش تحلیلی - توصیفی و با استفاده از منابع کتابخانه‌ای و اینترنتی درصدد بررسی و تبیین ابعاد گوناگون فضای مجازی و تربیت از حوزه تربیت اسلامی و روان‌شناختی به مفهوم‌سازی تربیت در فضای مجازی و نقش آن به‌عنوان ابزاری مهم در تأثیرگذاری می‌پردازد.

جمع‌بندی: تلقی انسان از جنبه‌های فرهنگی و آموزشی فن‌آوری، باعث ایجاد مؤلفه‌های کارکردی در حیات آموزشی و برنامه‌ریزی صحیح برای استفاده بهینه از آن خواهد شد. درنتیجه، فن‌آوری فضای مجازی نه‌تنها به‌عنوان یک سخت‌افزار بلکه به‌عنوان یک نرم‌افزار عمل کرده و عمق اثرگذاری آن افزون خواهد شد. حفظ و احیای اعتقادات و تربیت اسلامی نیاز به تبلیغ و اطلاع‌رسانی دارد که می‌توان از این فن‌آوری کمال بهره را برد. از طرفی فرهنگ‌سازی برای رویارویی و بهره‌وری بیشتر از فن‌آوری‌های نوین را باید رأس برنامه‌های آموزش‌وپرورش قرار داد و فرهنگ درست استفاده کردن از امکانات فضای مجازی را به نوجوان و کودکان آموزش داد.

مقدمه :

سه ویژگی عمده در عصر حاضر وجود دارد که منشأ بروز چالش‌هایی برای تربیت است. ویژگی نخست در بعد فکری و فلسفی، ویژگی دوم در بعد اقتصادی و توسعه‌ای و ویژگی سوم در بعد فن‌آوری ظهور یافته است. ویژگی سوم در عصر حاضر، در بعد فن‌آورانه به‌ویژه در رشد بی‌سابقه ارتباطات در شکل رایانه‌ای آن آشکار شده است (مهندسی، 1380). این ویژگی عصر حاضر نیز برای تربیت، چالش‌برانگیز است. هرچند ارتباطات فی‌نفسه منفی نیست؛ اما مرزها را درمی‌نوردد و افراد را در دنیایی بی‌مرز قرار می‌دهد؛ و این مسئله برای عموم نظام‌های تربیتی و ازجمله تربیت اسلامی آموزش‌وپرورش، چالش‌برانگیز است. از این‌رو، تربیت عموماً با مرز‌گذاری تحقق می‌یابد. برخورد کلی تربیت اسلامی با این چالش به این صورت است که مهار درونی را در افراد ایجاد می‌کند. هنگامی‌که در تلاطم ارتباطات نمی‌توان محیط بیرونی را مهار نمود و مرزبندی‌هایی را شکل داد باید مهار درونی را در جریان تربیت افزایش داد؛ و با استفاده از فن‌آوری‌های نوین به تبلیغ و توسعه تربیت اسلامی پرداخت (احمدی،1364).

منابع :

اپل؛ «سخن‏رانی دربارة خصوصی‏سازی»؛ همایش برنامه‏ریزی درسی؛ آفریقای جنوبی: 1998.
آشنا، حسام‌الدین؛ «اینترنت و امنیت فرهنگی ـ سیاسی ...؛ (مجموعه مقالات) کمیسیون ملی یونسکو، 1380.
احمدی، ا؛ اصول و روش‌های تربیت در اسلام؛ جهاد دانشگاهی، 1364.
افروغ، عماد و جمعی از اندیشمندان اسلامی؛ جهانی‌شدن و جهان اسلام؛ مجمع تقریب مذاهب اسلامی؛ تهران: 1388.
اکبری، محمدعلی؛ «دارالفنون نخستین گام‏های توسعه فرهنگی در ایران معاصر»؛ دفتر دانش، شماره 2 و 3، 1371.
امام‌جمعه، طیبه؛ «آموزش‌وپرورش در عصر اطلاعات»؛ فن‌آوری آموزشی؛ آبان، شماره 2، ص 25، 1382.
ایکاف، راسل ال؛ بازآفرینی سازمان؛ ترجمه: تقی‌ناصر شریعتی، اسماعیل مردانی گیوی و مریدی سیاوش؛ چاپ اول، تهران: سازمان مدیریت صنعتی، 1382.
العلوانی، طه جابر؛ اصلاح تفکر اسلامی؛ ترجمة محمود شمس؛ تهران: قطره، 1377.
باقری، خسرو؛ «تربیت دینی در برابر چالش قرن بیست و یکم»؛ مجموعه مقالات تربیت اسلامی، ج3، قم: مرکز مطالعات تربیت اسلامی، 1379.
بنیاد مستضعفان؛ مجموعه مقالات تاریخ معاصر ایران؛ ج7، تهران: بنیاد مستضعفان، 1376.
برزینکا، ولفگانگ؛ فلسفه تعلیم و تربیت؛ ترجمة محمد عطاران؛ فلسفه تعلیم و تربیت معاصر؛ تهران: محراب قلم، 1376.
تهرانی، د، م؛ سیری در تربیت اسلامی؛ تهران: مؤسسه نشر و تحقیقات ذکر، 1376.
سلمانیان شفا، علیرضا؛ «فن‌آوری اطلاعات»؛ صنعت برق؛ بهمن، شماره 93، ص 29، 1382.
شعبانی، احمد؛ «مبانی برنامه توسعه و کاربردی فن‌آوری ارتباطات و اطلاعات در نظام آموزش‌وپرورش»؛ فصلنامه اطلاع‌رسانی، دوره 19، شماره 3و4، بهار و تابستان، ص4، 1383.
شعبانی، احمد؛ جامعة اطلاعات ایران و چالش‌های رویاروی آن؛ فصلنامه اطلاع‌رسانی، دورة 19، اسفندماه، شمارة اول و دوم، 1382.
شریعتمداری، علی؛ تعلیم و تربیت اسلامی. نهضت زنان مسلمان.
خاتمی، محمد؛ واله‏های فرهنگ یا پیشگامان تجدد؛ تهران: مدبر، 1376.
جعفرنژاد قمی، عین‌اله؛ ICDL ( مهارت اول: مفاهیم پایه فناوری اطلاعات)؛ بابل: نشر علوم رایانه، 1383.
جلالی، علی‌اکبر؛ آسیب‌شناسی فناوری اطلاعات در خانواده؛ پژوهشکده خانواده، 1382.
حقیقت‌دوست، زهرا؛ «آموزش‌وپرورش و توسعه در عصر فن‌آوری»؛ فن‌آوری آموزشی، مهر، شماره 1، ص3، 1381.
دیلمقانی، میترا؛ «فن‌آوری اطلاعات در برنامه‌های آموزشی کشورها»؛ فن‌آوری آموزشی، بهمن، شماره 5، ص 16، 1382.
دیناروند، حسن؛ «مدارس در عصر اطلاعات»؛ فن‌آوری آموزشی تابستان، شماره 9، ص 20-2، 1382.
راسل، ب؛ در تربیت؛ ترجمه شوقی؛ مؤسسه مطبوعاتی عطائی؛ تهران: 1347.
روزبهانی، عباس؛ فرهنگ عمومی و تربیت دینی؛ ص، 29، 1380.
زمانی، بی‌بی عشرت؛ «آموزش فن‌آوری در کتاب‌های درسی کشورهای پیشرفته (انگلستان)»؛ فن‌آوری آموزشی، اسفند، شماره 6، ص 19، 1382.
طباطبائی، محمدحسین؛ تفسیرالمیزان؛ ترجمه موسوی همدانی؛ بنیاد علمی و فکری علامه طباطبائی، 1367.
علم‏الهدا، جمیله؛ چالش‏خیزی تحقق تربیت اسلامی در فضای مدرنیته؛ تاریخ درج مطلب 13/12/1390 1390.
فرهود داریوش، «مروری بر تاریخچه اخلاق همراه با گردآوری زمینه‌های گوناگون اخلاق»؛ اخلاق در علوم و فن‌آوری شماره 1 و 2، 1386.
فرهادی، ربابه؛ «نقش فن‌آوری اطلاعات در آموزش»؛ فصلنامه کتاب، شماره 56.
کرمی‌پور، محمدرضا؛ «مدیریت آموزشی در عصر اطلاعات»؛ فن‌آوری آموزشی، آبان، شماره 2، ص44-47، 1382.
کارنوی، مارتین؛ آموزش‌وپرورش در خدمت امپریالیسم فرهنگی؛ ترجمه محبوبه مهاجر؛ تهران: امیرکبیر، 1367.
کرین، سی؛ پیشگامان روان‌شناسی رشد؛ ترجمه فدائی، ف، انتشارات اطلاعات، 1375.
مایر، ف؛ تاریخ اندیشه‌های تربیتی ترجمه فیاض، ع، سمت، 1374.
ماجد عرسان الکیلانی؛ فلسفة التربیه الاسلامیه؛ بیروت: الریان، 1998.
مکارم شیرازی، تفسیر نمونه؛ جلد بیست و چهارم، دارالکتاب الاسلامیه، 1367.
مددپور، محمد؛ تجدد و دین‏زدایی در فرهنگ و هنر منورالفکری ایران؛ تهران: دانشگاه شاهد، 1373.
مددپور، محمد؛ سیر تفکر معاصر در ایران زمینه‏های تجدد و دین‏زدایی؛ تهران: منادی تربیت، 1379.
مجتهدزاده، پیروز؛ جغرافیای سیاسی و سیاست جغرافیایی؛ انتشارات سمت، تهران: 1381.
محسنی، منوچهر؛ «دانشگاه در بستر رشد تاریخی از نظر ساختارها و نقش‏ها»؛ مجموعه مقالات سمینار دانشگاه، جامعه و فرهنگ اسلامی، جلد 1، تهران: وزارت فرهنگ و آموزش عالی، 1378.
مسروری، ح، ع؛ مباحثی چند پیرامون مبانی تعلیم و تربیت اسلامی؛ دفتر نشر فرهنگ اسلامی، 1367.
مطهری، مرتضی؛ تعلیم و تربیت در اسلام؛ انتشارات صدرا، 1369.
مهندسی، محمد‌مهدی؛ فرهنگ عمومی و تربیت دینی – چالش‌های عصر حاضر در قلمرو تربیت دینب 29، 1380.
واتسن، براندا؛ «تدریس مؤثر تربیت دینی»؛ ترجمه و تلخیص بهرام محسن‏پور؛ مجموعه مقالات تربیت اسلامی، شماره 3، قم: مرکز مطالعات تربیت اسلامی، 1379.
نجفی، موسی؛ حوزه نجف و فلسفه تجدد در ایران؛ تهران: اندیشه معاصر، 1379.
هاشمی، سیداحمد و دیگران؛ «نگرش سیستمی به فن‌آوری اطلاعات و ارتباطات و نقش آن در آموزش تفکر محور و توسعه علمی دانشگاه آزاد اسلامی»؛ واحد علوم و تحقیقات تهران، تولید علم، بهار 1387.
آسیب‌های فرهنگی در فرایند سیطرة رسانه‌ها؛ http://rie.ir
Eisner E. W, Who Decides What School Teach?, PhiDeltaKappan, Vol 71, 1990.
Eisner.E. W, The Educational Imagination, New York, 1995.
Chancy B. H, History Theory and Quality Indicators of Distance Education: A Literature
a. Review, CHES office of Health Informatics, Texas: AQM University.
David M , Blended E-Learning, First Edition HRD Press2003.
Golshani,M, Can Science Dispense With Religion, Tehran: IHCS 1989.
Melissa R , Ethics and Distance Education, Strategies for Minimizing Academic Dishonesty in online Assesment. Capella university, Available at: Ethics and Distance Education, Accessed: 2007/10/14, 2007.
Simon Y. R , Pursuit of Happiness and lust for power in Technology society in C.Mitcham and R.Mackey (Eds) philosophy and Technology. Newyork: Free press (24): 2, 1983.
Wan Daud W.M.N, The Educational Philosophy and Practice of Seyed Muhammad Naguib Al-Attas, An E×POSITION OF The Original Concept of Islamization, ISTAC, Malaysia, 1998.
.(world Internet user statistics)
(www.hecmr.com/news-494 ).

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .

مقاله آماده در مورد عقائد مرجئه murjiah

 عنوان : عقائد مرجئه murjiah 

 فرمت : doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 10 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

فهرست :

مقدمه 3
انشعابات مرجئه 4
مرجئه محضه 5
مرجئة الفقهاء 5
مرجئه کرامیه 7
منابع 9

مقدمه :

کلمه ارجاء در لغت عرب دو معنا دارد: یکی به معنای تأخیرانداختن، (ارجأ ألامر: أخره) و دیگری به معنای امید دادن (اعطاء الرجا).[1] در اصطلاح اول به گروهی گفته می­شد که عمل را از نیت و اعتقاد موخر دانسته، آن را داخل در حقیقت ایمان نمی­دانستند. اما اطلاق این اسم بنابر معنای دوم از اینروست که می­گفتند: معصیت به ایمان ضرر نمی­رساند، همانگونه که طاعت با وجود کفر فایده ندارد. درباره افکار، نظریات، گروههای آنان تقسیمات و آراء کم و بیش متفاوتی وجود دارد که برخی جنبه سیاسی و برخی جنبه کلامی داشته است. شواهد تاریخی بر این مطلب دلالت دارد که اولین گروهی که مرجئه نامیده شدند کسانی بودند که قضاوت درباره حق و باطل بودن عثمان و علی(ع) را به تأخیر انداختند تا خدا در روز قیامت خود در این باره حکم کند.[2] ابن­عساکر در این باره می­گوید: عده­ای از مسلمین پس از بازگشت از مرزهای اسلامی وارد مدینه شدند و دیدند که عثمان کشته شده، برخی از عثمان طرفداری می­کردند و برخی جانب علی(ع) را گرفتند. در چنین اوضاعی عده­ای برای ایجاد وحدت پیشنهاد کردند که علیه عثمان و علی(ع) حکمی صادر نکنند و این کار را به تأخیر اندازند تا خدا در این مورد قضاوت کند.[3] ابن سعد در تعریف این گروه از مرجئه می­گوید: «الذین کانوا یرجون علیا و عثمانا و لایشدون بایمان و لاکفر»، کسانی که قضاوت درباره علی(ع) و عثمان را به تأخیر انداخته­ و درباره ایمان و کفر آن دو حرفی نمی­زدند.[4] نوبختی در کتاب فرق الشیعه از گروه دیگری نام می­برد و می­گوید: پس از شهادت علی(ع) بسیاری از شیعیان آن حضرت به معاویه گرویدند. اینان عقیده داشتند که همه اهل قبله که اظهار اسلام می­کنند، مومن­اند و امید آمرزش برایشان داشتند. اینان همان مرجیانی بودند که از حاکمان وقت پیروی داشتند و طرفدار امویان بودند.[5] ابن­عساکر گروه دیگری از مرجئه را نام می­برد که مواضع آنان بر ضد امام علی(ع) و در جهت دشمنی با اهل­بیت(ع) بوده­است و می­گوید: شخصی از اعمش که از راویان حدیث بود، درخواست کرد که حدیث "علی قسیم النارو الجنة" را برایش بگوید. اعمش از این کار خودداری کرد و گفت: مرجئه­ای که در مسجد نشسته­اند نمی­گذارند از فضائل علی(ع) نقل کنم. آنان را از مسجد بیرون کن تا درخواست تو را اجابت کنم.[6] پس از شکل گیری چنین عقاید سیاسی، برخی برای توجیه دینی عقیده ارجا در صدد یافتن مبانی کلامی و اعتقادی برای آنان برآمدند و این خود زمینه ساز تولد مرجئه کلامی شد. تولد مرجئه کلامی همانند وضعیت خوارج کلامی است به این معنا که هر دو گروه در ابتدا سیاسی بودند ولی در ادامه به فرقه­های اعتقادی تبدیل شدند که خود دارای انشعابات می­باشند.

منابع :

[1] - جوهری، الصحاح،ج1،ص 52 و ج6،ص 235 و فیومی،احمد بن محمد،مصباح المنیر،ص 222.
[2] - الشهرستانی، عبدالکریم؛ الملل والنحل، بیروت، دارالمعرفة، 1404 هـ ق، ج1، ص139
[3] - احمد امین، فجرالاسلام، بیتا، بی­جا،ص279
[4] - واقدی، ابن سعد؛ الطبقات الکبری، بیروت، دارالکتب العلمیه، دوم، 1418، ج6،ص307
[5] - النوبختی، ابی محمد الحسن بن موسی؛ فرق الشیعه، قم، مکتبة الفقیه، ص6
[6] - ابن عساکر، تاریخ مدینه دمشق، بیروت، دارالفکر، اول، 1415هـ­ق، ج42،ص299
[7] - نوبختی،حسن بن موسی،پیشین، ص 6
[8] - البغدادی، عبدالقاهربن طاهربن محمد؛ الفرق بین الفرق وبیان الفرقة الناجیة، بیروت، دارالآفاق الجدیده، 1977، الطبعةالثانیة، ص 211 و شهرستانی،عبدالکریم، پیشین،ج1،ص139-145
[9] - بغدادی،عبدالقاهر؛ پیشین، ص190
[10] - سوره ص، آیه79- قال رب فانظرنی الی یوم یبعثون.
[11] - سوره نمل، آیه14- و جحدوا بها واستیقنتها انفسهم ظلما و علوا فانظر کیف کان عاقبة المفسدین.
[12] - الراجحی،عبدالله؛ اسئله و اجوبه فی الایمان والکفر، اقسام المرجئه، بیجا، بی­تا، ج1، ص11
[13]- همان، ص13
[14] - سوره انفال، آیه2 و 3. انما المومنون الذین اذا ذکرالله وجلت قلوبهم و اذا تلیت علیهم آیاته زادتهم ایمانا و علی ربهم متوکلون.
[15] -همان، آیه4.
[16] -الراجحی، عبدالله؛ پیشین، ص11
[17] - سوره منافقون، آیه1- اذا جائک المنافقون قالوا نشهد انک لرسول الله و الله یعلم انک لرسوله و الله یشهد ان المنافقون لکاذبون.
[18] - سوره آل عمران، آیه167. به زبان چیزهائی ­می­گویند که در قلبشان نیست.
[19]- الراجحی، عبدالله، پیشین، ص208
[20] - الکایی، شرح اصول الاعتقاد، بی­جا، بی­تا، ج5،ص886 و حرانی، ابن تیمیه، مجموع الفتاوی،بی­جا، بی­تا، ج7، ص208
[21] - سوره بینه،آیه5- وَ ما أُمِرُوا إِلاَّ لِیَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصینَ لَهُ الدِّینَ حُنَفاءَ وَ یُقیمُوا الصَّلاةَ وَ یُؤْتُوا الزَّکاةَ وَ ذلِکَ دینُ الْقَیِّمَة.
[22] - سوره طه،آیه75.
[23] - حرانی، ابن تیمیه، پیشین، ص617.
[24] - التویجری، عبدالله، اتحاف الجماعه، ماجاء فی القدریه و المرجئه، ج1، ص 314و315
[25] - مجلسی، محمد باقر؛ بحار الانوار ، بیروت، موسسة الوفا، 1404 هـ ق،ج2،ص 17و کنزالعمال ج1،ص135-139

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .

مقاله آماده در مورد ممنوعیت شکنجه در شریعت اسلام و فقه

 عنوان : ممنوعیت شکنجه در شریعت اسلام و فقه 

 فرمت : doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 15 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

  ★  منابع مقاله از مراجع علمی انگلیسی است .

فهرست :

مقدمه 3
تعریف و جایگاه بحث شکنجه در فقه 3
جایگاه بحث شکنجه در فقه 4
حکم شکنجه از منظر فقهی 5
دلایل ممنوعیت وحرمت شکنجه 6
ممنوعیت شکنجه در قوانین جمهوری اسلامی ایران 9
ممنوعیت شکنجه از منظر فقهی و نظام حقوق بشر 11
منابع 12

مقدمه :

ممنوعیت شکنجه یکی از مهمترین هنجارهای مقبول و به رسمیت شناخته شده در جامعه بین‌الملل می‌باشد که با پیدایش و شکل‌گیری نظام مدرن حقوق بشری در اسناد مدون مورد تأیید قرار گرفته و ابزارهایی جهت حمایت از افراد در مقابل این اقدام ضد بشری (شکنجه) تدارک دیده شده است. بررسی این مسأله که موضع شریعت اسلامی در قبال شکنجه چیست و رویکرد (به‌طور خاص فقه شیعی) در قبال این موضوع چگونه تبیین می‌گردد به عنوان یکی از مسائل مهم در عرصه بین‌المللی و ملی محسوب می‌شود که دارای آثار علمی و عملی فراوانی بوده و لذا باید به گونه‌ای جدی مورد توجه قرار گرفته و ابعاد مختلف و مسائل گوناگون مرتبط با این موضوع نیز به طور دقیق مورد تجزیه و تحلیل قرار گیرد. آنچه در این مختصر ارایه می‌شود، صرفاً اشاره‌ای کوتاه و گذرا به این مسأله از منظر فقهی است.

منابع :

[1] معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیه، ج 1، ص 470 به نقل از: نرم افزار نوالفقاهه 3 (فرهنگ موضوعی فقه اسلامی)، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، 1388.
[2] . ر.ک: طوسی، محمد بن حسن (شیخ طوسی) ؛ التبیان فی تفسیر القرآن، النشر الاول، مکتبه الإعلام الإسلامی، المجلد السادس، ص 63.
[3]. الحسینی الشیرازی، سید محمد؛ الفقه (موسوعة استدلالیة فی الفقه الإسلامی)، بیروت، دارالعلوم، 1409 ق، الطبعة الثانیة، ج 47، ص 197.
[4] . منتظری، حسینعلی؛ مبانی فقهی حکومت اسلامی، ترجمه و تقریر: محمود صلواتی، تهران، نشر سرایی، 1379، چاپ سوم، ج3، ص 573 به بعد.
[5] . اللنکرانی، محمد الفاضل؛ تفصیل الشریعة فی شرح تحریر الوسیلة (القصاص)، قم، مرکز فقه الأئمة الأطهار، 1422 ق، الطبعة الثانیة، صص 319، 397.
[6] . اللنکرانی، محمد الفاضل؛ تفصیل الشریعة فی شرح تحریرالوسیلة (الحدود)، قم، مرکز فقه الأئمة الأطهار، 1421ق، الطبعة الثانیه، ص 594.
[7] . ر.ک: عاملی، شیخ سعید زین الدین بن علی بن احمد بن تقی (شهید ثانی)؛ الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیه، تقریر: کلانتر، سید محمد، قم، انتشارات داوری، 1410 ق، ج3، ص 302؛ شهید اول، الدروس الشرعیة، ج 2، ص 193 و النجفی، محمد حسن؛ جواهر الکلام، ج 37، ص 121.
[8] . برای نمونه ر.ک: الحسینی الشیرازی، سید محمد؛ پیشین، ص 197.
[9] . برای نمونه ر.ک: حسینی طهرانی، سید محمد حسین؛ ولایت فقیه در حکومت اسلام، تهران، انتشارات مؤسسه ترجمه و نشر دوره علوم و معارف اسلامی، 1415 ق، چاپ اول، ج4، صص 225 -223.
[10] . برای نمونه ر.ک: عاملی، شیخ سعید زین الدین بن علی بن احمد بن تقی؛(شهید ثانی)؛ پیشین، ص 302؛ النجفی، محمد حسن؛ جواهر الکلام، ج36، صص 124 و 137؛ شهید ثانی، مسالک الأفهام، ج 11، ص 483؛ علامه حلّی، مختلف الشیعة، ج 5، ص 14؛ فاضل هندی، کشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحکام، ج 9، ص 235.
[11] . حسینعلی منتظری، پیشین، ص 577.
[12] . همان، ص 573.
[13] . الحسینی الشیرازی، سید محمد؛ پیشین، ص 197 و منتظری، حسینعلی؛ پیشین، صص 576-577.
[14] . حسینی طهرانی، سید محمد حسین؛ پیشین، صص 226- 225.
[15] . حرعاملی، محمدبن حسین(شیخ حرعاملی)؛ وسائل الشیعه، 19/11 ابواب قصاص نفس، باب 4، حدیث 1.
[16] . همان، 19/12، ابواب قصاص نفس، باب 4، حدیث 7.
[17] . همان، 18/336، ابواب مقدمات حدود، باب 26، حدیث1.
[18] . برای دیدن چند نمونه ر.ک: منتظری، حسینعلی؛ پیشین، صص 573-577.
[19] . برای نمونه ر.ک: نوری، میرزا حسین(محدث نوری)؛ ، مستدرک الوسائل، قم، مؤسسه آل البیت، 1408 ق، ج9، صص 99-103؛ حرعاملی، محمدبن حسین(شیخ حرعاملی)؛ وسائل الشیعة الی تحصیل مسائل الشریعة، قم، مؤسسه آل البیت، 1409 ق، ج 12، صص 265-267.
[20] . صحیح مسلم 4/2017 کتاب برّ وصله و آداب، باب 23، حدیث 2613 به نقل از: منتظری، حسینعلی؛ پیشین، صص 575- 574.
[21] . ادع الی سبیل ربک بالحکمة و الموعظة الحسنه و جادلهم بالتی هی احسن..... .
[22] . ر.ک: الحسینی الشیرازی، سید محمد؛ پیشین، ص 197.
[23] . مصطلحات الفقه، ج1، ص 151 به نقل از: نرم افزار نور الفقاهة 3 (فرهنگ موضوعی فقه اسلامی)، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، 1388.
[24] . حجرات (49) /12 (و لا تجسسوا – تجسس نکنید.)
[25] . منتظری، حسینعلی؛ پیشین، صص 576-575.
[26] . حسینی طهرانی، سید محمد حسین؛ پیشین، صص 226 – 225.
[27] . ر.ک: منتظری، حسینعلی؛ حکومت دینی و حقوق انسان، نشر گواهان، چاپ دوم، پاییز 1388، ص 112.
[28] . Chahal v. united kingdom, European Court, (1996) 23 EHRR413 at 456.
[29] . Absolute Right.
[30] . Non – Derogable Right.
[31] .H. victor A Handbook of international Human Rights Terminology Second conde Edition , united States , 2003, p 260.
[32] .برای نمونه ر.ک:UN Doc .A /39/51 (1985)Art.1.;UN Doc.A/34 52 /Res.xxx, Art.1.

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .

مقاله آماده در مورد هم گرائی دین و اخلاق در تربیت از دیدگاه امام رضا علیه‌السلام

 عنوان : هم گرائی دین و اخلاق در تربیت از دیدگاه امام رضا علیه‌السلام 

 فرمت : doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 41 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

  ★  مقاله دارای نتیجه گیری است .

فهرست :

چکیده 5
مقدمه 5
اهمیت بررسی رابطه دین و اخلاق 8
تباین بین دین و اخلاق 9
اتحاد دین و اخلاق 10
تعامل دین و اخلاق 11
نیازمندی‌های دین به اخلاق 11
وابستگی اخلاق به دین 15
نیاز اخلاق‌ به‌ دین‌ در مقام‌ ثبوت 16
نیاز اخلاق‌ به‌ دین‌ در مقام‌ اثبات 18
رابطه ارگانیک دین و اخلاق 19
مفهوم تربیت و تربیت دینی 21
تأثیر رابطة دین و اخلاق بر تربیت 24
تدریجى بودن تربیت 25
انتخاب همسر صالح و شایسته 25
رعایت آداب ازدواج 26
مراقبت‌های ایام باردارى 26
بعد از تولد 27
نام‌گذاری 27
مراقبت از کودک 28
کودک و سلامتى 29
صحبت ‏با کودک 29
محبت 30
احترام 31
تشویق 32
نظارت والدین 33
قبل از سفر 33
بعد از سفر 34
خوداتکایی 34
پرورش بعد عقلانى 35
نتیجه‌گیری 36
منابع 41

چکیده :

هدف از نگارش این مقاله، بررسی هم‌گرائی دین و اخلاق در تربیت با تأکید بر سیره تربیتی امام رضا علیه‌السلام است. روش تحقیق، توصیفی کتابخانه‌ای است که نگاهی به اهمیت بررسی رابطه دین و اخلاق، تعریف مفهوم اخلاق و همچنین مفهوم دین دارد. بر این اساس می‌توان رابطه دین و اخلاق را در چهار نظریه زیر جستجو نمود که در این نوشتار به‌تفصیل بررسی می‌شود: تباین، اتحاد، تعامل، رابطه ارگانیک. تشریح مفهوم تربیت و تربیت دینی به ما کمک خواهد کرد که با توجه به بیانات و سیره عملی امام رضا علیه‌السلام مواردی مانند تدریجى بودن تربیت، بعد از تولد، نام‌گذاری، مراقبت از کودک، کودک و سلامتی، صحبت با کودک، محبت، احترام، تشویق، نظارت والدین، خوداتکائی و پرورش بعد عقلانی در زمینه هم‌گرائی دین و اخلاق در تربیت، نتیجه‌گیری شوند.

مقدمه :

اخلاق در لغت عرب، جمع خُلق و به معنای سرشت و سجیه،‌ اعم از سرشت نیکو و پسندیده (مانند جوانمردی) یا سرشت ‌ناپسند و زشت (مانند فرومایگی) است. اخلاق جمع خُلْق و خُلُق است (معین، 1364، 89). به گفته راغب در کتاب مفردات، این دو واژه در اصل به یک ریشه باز می‌شود. خُلُق به معنای هیئت و شکل و صورتی است که انسان با چشم می‌بیند و ُخلْق به معنای قوا و سجایا و صفات درونی است که با چشم دل دیده می‌شود؛ بنابراین می‌توان گفت؛ اخلاق مجموعه صفات روحی و باطنی انسان است و به گفته بعضی از دانشمندان، گاه به اعمال و رفتاری که از خلقیات درونی ناشی می‌شود، نیز اخلاق گفته می‌شود (مکارم شیرازی،1377، 24 ـ 23).

منابع :

1- احمدی، سید احمد؛ اصول و روش‌های تربیت در اسلام؛ تهران: انتشارات جهاد دانشگاهى، 1372.
2- اخوان، محمد؛ مقایسه اخلاق کانت و اخلاق اسلامى؛ چاپ اول، قم: انتشارات اشراق، 1373.
3- اکبرى، محمدرضا؛ قصه‏هاى تربیتى چهارده معصوم علیهم‏السلام؛ قم: پیام عزت، 1377.
4- اکرمى، رضا؛ عصر حضرت على بن موسى الرضا علیه السلام، تهران: نشر اطّلاعات، 1376.
5- امینى، ابراهیم؛ آیین تربیت؛ چاپ اول، تهران: انتشارات اسلامى، 1359.
6- انصاریان، حسین؛ نظام تربیت در اسلام؛ چاپ پنجم، قم: انتشارات امّ ابیها، 1376.
7- بوذری، میرناصر؛ از محضر رضا (ع)؛ قم: نشر عابد، 1380.
8- جهان میهن، شکراللّه؛ تربیت و اخلاق؛ تهران: موسسه انتشارات هاد، 1385.
9- حاجى ده آبادى، محمد على؛ درآمدى بر نظام تربیتى اسلام، چاپ اول، قم: دفتر تحقیقات و تدوین کتب درسى مرکز جهانى علوم اسلامى، 1377.
10- حائری، سید مهدی؛ کاوش‌های عقل عملی؛ تهران: موسسه مطالعات فرهنگی، 1361.
11- حجتى، محمد باقر؛ اسلام و تعلیم و تربیت؛ تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامى، 1375.
12- حسن منفرد، حسن؛اخلاق و تربیت اسلامى؛چاپ اول، تهران: کتاب طوبى، 1370.

13- خاتمى زنجانى، بیوک آقا؛نظامات اخلاقى و تربیتى اسلام به روایت معصومین علیهم‏السلام؛ چاپ اول، زنجان: مرکز احیاء و نشر آثار علماء زنجان، 1370.
14- خسروپناه، عبدالحسین، ترابط دین واخلاق، فصلنامه کتاب نقد، شماره 30، بهار 1384
15- دلشاد تهرانى، مصطفى، سیرى در تربیت اسلامى، تهران: مؤسسه نشر و تحقیقات ذکر، 1376.
16- رکنی، محمد مهدی، چهل حدیث از حضرت رضا (ع)، مشهد: انتشارات بنیاد پژوهش های اسلامی آستان قدس رضوی، 1386
17- رهبر، محمد تقى و محمد حسن رحیمیان، اخلاق و تربیت اسلامى، چاپ چهارم، تهران: انتشارات سمت، 1378
18- شمس‏الدین، مهدى، اخلاق اسلامى در برخوردهاى اجتماعى، قم: انتشارات شفق، 1372
19- صالحی، سیدمحمد، سیری در زندگانی امام رضا (ع)، مشهد: نشر معیار اندیشه، 1385
20- مدرسی، محمد تقی، زندگانی ثامن الائمه حضرت علی بن موسی الرضا (ع)، تهران: نشر بقیع، 1376
21- مصباح یزدی، محمدتقی، آموزش فلسفه، تهران: سازمان تبلیغات اسلامی، 1366.
22- مطهری، مرتضی، فلسفه اخلاق، تهران: انتشارات صدرا، 1376.
23- معین، محمد، فرهنگ فارسی، تهران: امیر کبیر، 1364
24- مکارم شیرازی، ناصر، زندگی در پرتو اخلاق، قم: نسل جوان، 1377

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .

مقاله آماده در مورد فرصت ها و چالش های استفاده از تلفن همراه در جامعه اسلامی

 عنوان : فرصت ها و چالش های استفاده از تلفن همراه در جامعه اسلامی 

 فرمت : doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 24 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

  ★  منابع مقاله از مراجع علمی انگلیسی است .

فهرست :

چکیده 4
مقدمه 4
روش پژوهش 7
آموزش سیار 7
زیرساخت‌های مورد نیاز آموزش از طریق تلفن همراه 8
چشم‌اندازهای تأثیر آموزش سیار بر فرایندهای یادگیری و یاددهی 9
چالش‌های کاربست تلفن همراه 14
پیامدهای جسمی 16
پیامدهای روان‌شناختی 17
پیامدهای اجتماعی 18
پیامدهای اخلاقی و ارزشی 19
اشاعه فحشا و فساد 21
راهکارها و روش‌های پیشگیری مبتنی بر آموزه‌های تربیت اسلامی 22
منابع 23

چکیده :

با فراگیر شدن استفاده از گوشی‌های تلفن همراه در سطح اقشار جامعه اسلامی، ضمن مزایای فراوان این فناوری جدید، می‌بایست به جنبه‌های منفی آن نیز توجه جدی داشت. استفاده از این فناوری به‌ویژه در جامعه‌های اسلامی بنا به تهدیدات تهاجم فرهنگی به فرهنگ‌سازی و بسترسازی دین‌محور نیازمند است و بهترین عرصه برای آموزش مناسب به قشر نوجوان و جوان در استفاده صحیح از این فناوری آموزش‌وپرورش و خانواده است. روش تحقیق حاضر توصیفی تحلیلی است. در این تحقیق آسیب‌ها و فرصت‌های این فناوری در حیطه آموزش بررسی شده و بر مبنای آموزه‌های اسلامی راهکارهایی را به‌منظور مقابله با چالش‌ها و تهدیدهای این فناوری ارائه‌شده است.

مقدمه :

از جمله عرصه‌هایی که در چند سال اخیر دستخوش هجوم فن‌آوری اطلاعات باهدف تحولات بنیادین شده است، عرصه آموزش و یادگیری است. آموزش به هرگونه فعالیت یا تدبیر از پیش ‌طرح ریزی‌شده‌ای گفته می‌شود که هدف آن ایجاد یادگیری فراگیر باشد؛ درحالی‌که یادگیری عبارت است از؛ ایجاد تغییرات نسبتاً پایدار در رفتار بالقوه یادگیرنده، مشروط بر آنکه این تغییر در اثر تجربه رخ دهد (سیف، 1381، 52) پس یادگیری هدف است و آموزش یکی از وسایل یا روش‌های رسیدن به این هدف است (قدیریان و همکاران، 1385).

منابع :

پهلوزاده، عبدالحمید آموزش سیار در ایران، فصلنامه تریبت اسلامی،12(3)14.19، 1386.
سیف، علی‌اکبر روان‌شناسی پرورشی، انتشارات آگاه، 1383.
فخرایی، حسین آموزش سیار، مجله علمی دانشکده پرستاری و مامائی همدان، 13(2)19-15، 1386.
فیضی، کامران و همکاران یادگیری الکترونیک در ایران، مجموعه مقالات کنفرانس بین اللملی مدیریت، دانشگاه صنعتی شریف، 1385.
قراباغی، علی‌رضا آموزش نوین در مدارس، فصلنامه تربیت اسلامی،12(2)15-18، 1386.
قدیریان، عباسعلی و همکاران مکانیسم‌های نوین یادگیری و تأثیر آن در ایجاد و توسعه مزیت‌های رقابت پایدار شرکت‌ها. انتشارات پژوهشگاه صنعت نفت، 1385.
کریمی، محبوبه، توکل، خسرو علوی، موسی بررسی مقایسه‌ای دو روش آموزش بر اساس سخنرانی و بحث گروهی. مجله علمی دانشکده پرستاری و مامائی همدان،13(2)19-15، 1384.
برتراند راسل، جهانی که من می‌شناسم، ترجمه روح‌الله عباسی، تهران؛ امیرکبیر، 1394.
حسن ذریه، حسن، هاشم دهقان‌پورفراشاه، هاشم؛ خانواده و فناوری آسیب‌شناسی موبایل روابط دختر و پسرمشهد: رخنه در اسرار، 1389.
علی نیا. تورج، بلوتوث و نا‌امنی‌های، هران، 1386.
مصباح، علیرضا آداب استفاده از تلفن همراه و رایانه. یزد: تیک، 1389.
12.ATTEWELL,J. From research and development to mobile learning:tools for educathon and training providers and their learner, 2005.
13.Kumar,B. f The interatinal review of research in open distance learning, India, open university, 2007.
Hartnell-young, E. and heym, N; How mobile phone help learning in secondary schools. Learning sciences research institute university of Nottingham, 2009.
15.kato, K; Mobile learning in japan. Retrieved from http//www.elearninggurld.com, 2007.
16.McConatha, D,matt,P Michael, j. L; Mobile learning in the classroom:the Turkish online journal of educational technology.7(3),2, 2008.
17.Barker,A,krull,G,mallinson,B, aproposed theoretical model for m-learning adoption in developing countries, 2007.
18.despo,K,etrokleous,n technological and pedagogical aspect to be considered in Cyprus tertiary education, 2005.

19.Madia,M.S; Tshwane university of technology, faculty of humanities,department of public management, south Africa, 2007.
20.parsons,D, hokyoung; r,afeamework for assessing the quality of mobile learning,massey university, Auckland, newzeland, 2005.

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .