عنوان : نهج البلاغه و ترک دنیا
فرمت : doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها )
تعداد صفحات : 13 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه
فونت های استفاده شده : b titr و b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز)
پشتیبانی : 09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی
فهرست :
مقدمه 3
سکر نعمت 5
زبان مخصوص هر مکتب 6
دنیاى مذموم 7
رابطه انسان و جهان 8
منطق اسلام 8
ارزش دنیا از نظر قرآن و نهج البلاغه 12
مقدمه :
از جمله مباحث نهج البلاغه منع و تحذیر شدید از دنیا پرستى است.آنچه در بخش پیش درباره مقصود و هدف زهد گفتیم روشنکننده مفهوم دنیاپرستى نیز هست،زیرا زهدى که بدان شدیدا ترغیب شده است نقطه مقابل دنیا پرستى است که سخت نفى گردیده است.با تعریف و توضیح هر یک از این دو مفهوم،دیگرى نیز روشن مىشود.ولى نظر به تاکید و اصرار فراوان و فوق العادهاى که در مواعظ امیر المؤمنین علی علیه السلام در باره منع و تحذیر از دنیا پرستى به عمل آمده است و اهمیت فى نفسه این موضوع،ما این را جداگانه و مستقل طرح مىکنیم و توضیحات بیشترى مىدهیم تا هر گونه ابهام رفع بشود.
نخستین مطلب این است که چرا اینهمه در کلمات امیر المؤمنین به این مطلب توجه شده است،به طورى که نه خود ایشان مطلب دیگرى را این اندازه مورد توجه قرار دادهاند نه رسول اکرم و یا سایر ائمه اطهار این اندازه درباره غرور و فریب دنیا و فنا و ناپایدارى آن و بى وفایى آن و لغزانندگى آن و خطرات ناشى از تجمع مال و ثروت و وفور نعمت و سرگرمى بدانها سخن گفتهاند. خطرى که غنائم به وجود آورد این یک امر تصادفى نیست،مربوط استبه سلسله خطرات عظیمى که در عصر على علیه السلام یعنى در دوران خلافتخلفا خصوصا دوره خلافت عثمان که منتهى به دوره خلافتخود ایشان شد،متوجه جهان اسلام از ناحیه نقل و انتقالات مال و ثروت گردیده بود.على علیه السلام این خطرات را لمس مىکرد و با آنها مبارزه مىکرد،مبارزهاى عملى در زمان خلافتخودش که بالاخره جانش را روى آن گذاشت،و مبارزهاى منطقى و بیانى که در خطبهها و نامهها و سایر کلماتش منعکس است.
فتوحات بزرگى نصیب مسلمانان گشت.این فتوحات مال و ثروت فراوانى را به جهان اسلام سرازیر کرد، ثروتى که به جاى اینکه به مصارف عموم برسد و عادلانه تقسیم شود غالبا در اختیار افراد و شخصیتها قرار گرفت.مخصوصا در زمان عثمان این جریان فوق العاده قوت گرفت،افرادى که تا چند سال پیش فاقد هر گونه ثروت و سرمایهاى بودند داراى ثروت بىحساب شدند.اینجا بود که دنیا کار خود را کرد و اخلاق امت اسلام به انحطاط گرایید.
فریادهاى على در آن عصر خطاب به امت اسلام،به دنبال احساس این خطر عظیم اجتماعى بود.
مسعودى در ذیل«احوال عثمان»مىنویسد:
...
لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .
پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .
کنش پژوهی
عنوان :
کنش پژوهی بررسی میزان بکارگیری روش های تربیت دینی دانش آموزان از منظر نهج البلاغه در کتب دینی مقطع متوسطه اول
فرمت فایل: ورد
تعداد صفحات:132
فهرست مطالب
عنوان صفحه
چکیده
فصل اول : کلیات تحقیق
مقدمه2
بیان مسئله4
اهمیت و ضرورت موضوع5
اهداف پژوهش7
سوالات پژوهش8
تعاریف واژه ها و اصطلاحات9
تعاریف نظری9
تعاریف عملیاتی 12
روش تحقیق13
فصل دوم : پیشینه تحقیق و ادبیات تحقیق
مقدمه15
بخش اول17
موضوع تربیت17
ارزش و اهمیت تربیت17
جایگاه تعلیم و تربیت18
هدفهای تربیت در اسلام19
اصول و مبانی وروشهای تربیت21
مفهوم دین25
فلسفه و ضرورت دین25
اهمیت تربیت دینی25
زمان تربیت دینی28
طریق آموزش دینی33
اصولی در تربیت دینی34
آسیب شناسی تربیت دینی35
موانع تربیت دینی نسل نوجوان در نهاد خانواده36
موانع تربیت دینی نسل جوان در نهاد جامعه37
موانع تربیت دینی نسل نوجوان در نهاد نظام آموزشی38
بخش دوم39
آشنایی با نهج البلاغه39
ضرورت تربیت از دیدگاه نهج البلاغه41
امکان تربیت از دیدگاه نهج البلاغه44
تربیت پذیری انسان از دیدگاه نهج البلاغه45
ارزش تربیت از دیدگاه نهج البلاغه46
هدفداری تربیت ازدیدگاه نهج البلاغه47
ضرورت شتاب در تربیت نوجوان از دیدگاه نهج البلاغه50
عوامل موثر در تربیت از دیدگاه نهج البلاغه52
وراثت52
محیط 53
محیط جغرافیایی54
سختیها و شداید55
کار55
عوامل ماورای طبیعت56
اراده انسان56
مبانی تربیت از دیدگاه نهج البلاغه57
مبانی هستی شناسی ( معرفت به خداوند ، به دین و جهان آخرت ) 57
مبانی انسان شناختی ( عقل ، اراده ، تاثیرپذیری ... )58
اصول تربیتی از دیدگاه نهج البلاغه 62
اصل اعتدال62
اصل تدرج و تمکن 62
اصل تسهیل و تیسر63
اصل زهد 63
اصل تعقل64
اصل تفکر64
اصل تدبر65
اصل کرامت65
اصل عزت65
روشهای تربیتی از دیدگاه نهج البلاغه66
روش الگویی66
روش محبت 67
روش تذکر 67
روش عبرت 68
روش موعظه 68
روش تشویق و تنبیه 69
روش توبه70
روش ابتلاء و امتحان72
روش مراقبه و مطالبه73
بررسی نمونه عملی در سیره امام علی (ع)74
نامه 31 نهج البلاغه سفارشات امام علی (ع) به فرزندش امام حسن مجتبی (ع)74
پیشینه نظری تحقیق ( تحقیقات انجام شده در داخل کشور )81
فصل سوم : روش اجرای پژوهش
مقدمه87
جامعه87
نمونه 87
روش اجرای پژوهش87
روش جمع آوری اطلاعات88
طرح پژوهش88
فصل چهارم : یافته های پژوهش
مقدمه91
معرفی سیر تربیتی کتاب دینی مقطع اول راهنمایی و بیان هدف محتوا و روش92
معرفی سیر تربیتی کتاب دینی مقطع دوم راهنمایی و بیان هدف محتوا و روش110
معرفی سیر تربیتی کتاب دینی مقطع سوم راهنمایی و بیان هدف محتوا و روش125
یک نگاه کلی به مباحث تربیتی امام علی (ع) و نمودار توصیفی142
پاسخ به سوالهای پژوهشی147
فصل پنجم : نتایج و پیشنهادها
بیان مسئله ، روش و یافته ها به صورت خلاصه153
نتیجه گیری 155
محدودیتهای تحقیق157
پیشنهادها158
فهرست منابع160
عنوان : قرآن در آیینه ی نهج البلاغه
فرمت : doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها )
تعداد صفحات : 40 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه
فونت های استفاده شده : b titr و b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز)
پشتیبانی : 09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی
فهرست :
مقدمه 4
جایگاه قرآن در جامعه دینى 5
قرآن،تنها کتاب آسمانى در اختیار انسان 6
سخن گفتن قرآن 7
پیامبر و تبیین قرآن 8
نقش قرآن در زندگى 11
قرآن؛ راهنماى خطوط کلى 12
نمونهاى از خطوط کلى قرآن 14
تجلى موهبت الهى در تحقق حکومت اسلامى 15
حل مشکلات اجتماعى در سایه پیروى از قرآن 16
نظم بخشى به امور اجتماعى طبق رهنمودهاى قرآن 17
نقش هدف در زندگى اجتماعى 18
بى نیازى در سایه پیروى از قرآن 21
قرآن داروى بزرگترین دردها 22
حکمت برخى از بلایا 25
تکریم ظاهرى و واقعى قرآن کریم 29
قرآن؛ نور حقیقى 30
مصابیح و آیینههاى قرآنى 32
رستگارى پیروان قرآن در قیامت 35
تنبه و بیدار باش 36
رمز موفقیت و نقش قرآن 37
ابراهیم؛ الگوى تسلیم و بندگى در قرآن کریم 39
مقدمه :
با این که ما معتقدیم قرآن کریم بزرگترین هدیه الهى براى انسانها و گرانبهاترین میراث پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله در میان مسلمین است ،امت اسلامى آن طور که شایسته است براى استفاده از این میراث عظیم از خود همت نشان نداده و نمىدهد. جامعه اسلامى پس از وفات پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله على رغم تاکیدات فراوان حضرتش مبنى بر وجوب رجوع و عمل به قرآن، به عنوان ثقل اکبر،و فرا گرفتن علوم قرآن از اهل بیت علیهالسلام به عنوان ثقل اصغر،از تمسک به این حبل متین الهى محروم مانده است.در نتیجه جامعه اسلامى از جایگاه اصلى خویش که قرآن آنها را بدان مژده داده و مىفرماید:((انتم الاعلون ان کنتم مومنین)) -1-آل عمران ،139. ? بازماندهاند و امروزه به این واقعیت تلخ مىباید اقرار نمود که جامعه اسلامى به دلیل فاصله گرفتن از واقعیت قرآن و علوم اهل بیت، متحمل خسارتهاى جبران ناپذیرى شده است.
اما على رغم دورى مسلمین از حقیقت قرآن و غریب بودن این گوهر آسمانى و عطیه رحمانى، پرداختن به ظاهر آن در میان مسلمین گهگاه از رواج و رونق خوبى برخوردار بوده است.
عموم مسلمانان قرآن را کتابى مقدس و آسمانى که در شب قدر بر قلب مبارک پیامبر نازل شده است، مىشناسند و بدان احترام مىگذارند.امروزه چاپ قرآن کریم با
کاغذهاى عالى و جلدهاى زرین،و تلاوت و حفظ آن و تسلط بر علومى که به ظواهر قرآن مىپردازد،از قبیل تجوید و مانند آن جایگاه ویژهاى در فرهنگ مسلمین پیدا کرده است و هر از چند گاهى شاهد برگزارى مسابقات حفظ و قرائت قرآن کریم در سطح بینالملل کشورهاى اسلامى هستیم و این خود جاى بسى خوشبختى است.
البته ناگفته نماند که رونق گرفتن قرآن کریم در سایر کشورهاى اسلامى نیز تا حدود زیادى مرهون حضرت امام خمینى (ره)و پیروزى انقلاب اسلامى ایران بوده است،زیرا بعد از پیام حضرت امام خمینى (ره) مبنى بر اداره حرمین شریفین به دست شورایى متشکل از کشورهاى اسلامى بود که عربستان به تعمیر و توسعه حرمین شریفین،پرداخت تا بدین وسیله خود را پیشگام تبلیغ اسلام و قرآن وانمود کند واز توجه ملتها و کشورهاى مسلمان به ایران اسلامى جلوگیرى کند.
در هر حال،پرداختن به ظاهر قرآن و دور ماندن از حقیقت آن،از بزرگترین مشکلاتى بوده است که پیوسته جوامع اسلامى از ناحیه آن ضربههاى جبران ناپذیرى خوردهاند.روشن است که تا مسلمانان از ظاهر قرآن به باطن آن در نگذرند واز گفتار به عمل روى نیاورند،هدایت قرآن درباره آنها تحقق نیافته است.
این مجموعه در صدد بررسى عوامل دور افتادن مسلمانان از حقیقت قرآن و عترت،پس از وفات پیامبر اکرم صلى - الله علیه و آله نیست.آنچه در این نوشتار آمده،جلوههایى از حقیقت قرآن از دیدگاه نهجالبلاغه و از زبان خود قرآن کریم است و خواننده،قرآن را از منظر امیر مومنان علیهالسلام مىشناسد وبا عظمت آن آشنا مىشود.همچنین به طرح پارهاى از شبهاتى که از جانب برخى معاندان مطرح مىشود و پاسخ آنها،پرداخته شده است.در خاتمه نیز از زبان قرآن ناطق،على علیهالسلام،علل و انگیزههاى شیطانى طرح این گونه شبههها بیان مىگردد.
منابع :
قرآن کریم
منابع از کتب معتبر علمی می باشد.
لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .
پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .
عنوان : خطبه 216 نهج البلاغه حقوق متقابل مردم و حکومت
فرمت : doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها )
تعداد صفحات : 12 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه
فونت های استفاده شده : b titr و b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز)
پشتیبانی : 09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی
★ تحقیق دارای نتیجه گیری است .
فهرست :
چکیده 3
مقدمه 3
الف )حقوق اجتماعی 3
ب) حقوق متقابل رهبری و مردم 5
ج) روابط سالم و متقابل رهبر و مردم 8
نتیجه گیری 10
پی نوشت 10
منابع 11
چکیده :
در این تحقیق وظیفه متقابل مردم و حکومت نسبت به همدیگر از زبان گوهربار " امام علی (ع) " به صورت خلاصه ذ کر گردیده است .
مقدمه :
جامعه و حکومت دو عنصر مکمل همدیگر هستند که فقط در کنار هم معنای خود رابطور واقعی میگیرند. و هر کدام اگر می خواهند دوام و پایداری داشته باشند واستقرارخودرا حفظ کنند باید هرکدام وظیفه خود را نسبت به دیگری بطور کامل انجام دهند این وظایف دارای آداب و شرایط و قانون خاص خود است که با کوچکترین اشتباهی منجر به تباهی و یا فساد هر یک می شود..
منابع :
1) خطبه 216 صفحه 315 بخش اول
2) حجت الاسلام "محمد صدوقی" بیاناتی ازامام علی(ع) صفحه 41
3) خطبه 216 صفحه 315 بخش دوم
4) "حقوق متقابل امام و رهبر" ایت الله مکارم شیرازی
5) خطبه 216 صفحه 315 بخش سوم
6) قرآن و تعالیم دینی سال سوم دبیرستان صفحه 179 و 180
7) خطبه 216 صفحه 315 بخش چهارم
8) "صدرالمتالهین اسفار" سفر امام ، منبع ثانی ، فصل اول، جلد یک صفحه 89
9) خطبه 216 صفحه 315 و 316 بخش پنجم
10 ) کتاب پیام علی (ع) جلد یک صفحه 73 ایت الله مکارم شیرازی
11 ) خطبه 216 صفحه 316 بخش ششم
منابع از کتب معتبر علمی می باشد.
لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .
پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .
پاورپوینت اعتبار نهج البلاغه
فرمت فایل: پاورپوینت
تعداد اسلاید:31
بخشی از متن
2ـ ابن ابی الحدید (656 ق):
لا یخلو إما أن یکون کل نهج البلاغة مصنوعا منحولا أو بعضه و الأول باطل بالضرورة لأنا نعلم بالتواتر صحة إسناد بعضه إلى أمیر المؤمنین و قد نقل المحدثون کلهم أو جلّهم و المؤرخون، کثیرا منه و لیسوا من الشیعة لینسبوا إلى غرض فی ذلک و الثانی یدل على ما قلناه لأن من قد أنس بالکلام و الخطابة و شدا طرفا من علم البیان و صار له ذوق فی هذا الباب لا بدّ أن یفرق بین الکلام الرکیک و الفصیح و بین الفصیح و الأفصح و بین الأصیل و المولد...