پاورپوینت کامل و جامع با عنوان آشنایی با علوم قرآنی در 198 اسلاید

قرآن کتاب مقدس دین اسلام است و در باور مسلمانان سخنان خداست که به صورت وحی از سوی او توسط جبرئیل بر پیامبر اسلام، محمد بن عبدالله، نازل گردیده است. مسلمانان، قرآن را بزرگترین معجزهٔ محمد و روشن‌ترین دلیل بر پیامبری او می‌دانند. قرآن اصلی‌ترین منبع وحی در اسلام به شمار می‌آید و به زبان عربی است. کلمهٔ قرآن در لغت به معنی «قرائت کردن» و «خواندن» است و مسلمانان معمولاً به آن با عناوینی مانند «قرآن کریم» و «قرآن مجید» اشاره می‌کنند. قرآن به ۳۰ جزء تقسیم شده و ۱۱۴ سوره دارد.

محتوای قرآن درباره خدا بر توحید و یگانگی او تأکید دارد. قرآن خدا را به انسان نزدیک‌تر از رگ گردنش می‌داند، رابطهٔ انسان با خدا را بی‌نیاز از واسطه می‌داند و انسان را به تسلیم دربرابر امر خدا فرمان می‌دهد. قرآن پدیده‌های طبیعی را نشانه‌هایی (آیات) برای خدا می‌شمارد؛ دین و حقیقت را یکی می‌داند و تنوع ادیان را حاصل تنوع در مردم می‌داند. قرآن قوانین و حقوق در جامعهٔ اسلامی را نیز تعریف می‌کند. قرآن مؤمنان را به جهاد در راه خدا می‌خواند و آنان را به نیکوکاری، به ویژه درباره مسکینان و یتیمان فرا می‌خواند. طبق حدیث ثقلین قرآن به همراه اهل بیت دو گوهری هستند که مسلمانان باید به آن دست بیازند تا گمراه نشوند.

مسلمانان براین باورند که قرآن یک بار به صورت کامل توسط جبرئیل در شب قدر بر محمد نازل گشته و سپس بار دیگر به صورت تدریجی بر او نازل شده‌است. از نظر تاریخی، دیدگاه غالب آن است که قرآن در زمان عثمان، خلیفهٔ سوم، تحت نظارت جمعی از صحابه به رهبری زید بن ثابت به صورت یک کتاب، موسوم به مصحف عثمان جمع گردید و نسخه‌هایی از آن به مکه، دمشق، کوفه و بصره ارسال گردید. قرآن فعلی براساس قرائت کوفیحفص از عاصم کوفی در قرن هشتم میلادی چاپ گردیده است.

 تصویر سوره فاتحه. خطاط حتات عزیز افندی (۱۹۳۴)

به باور کسانی که به الهی بودن این کتاب اعتقاد دارند «قرآن رساترین بیان است و از نظر موسیقی و وزن لفظی، در لغات و جملاتش نشانه‌های وحیانی ربانی مشهود است. وزنش نه وزن شعر است نه نثر، بلکه هر دو و برتر از هر دو است، در حدّی که در توان غیر خدا نیست، وزن و لفظ آن به گونه‌ای تناسب و انسجام با معنا دارد که گوئی معناهایش در آن تجسم یافته است.»

قرآن بر تمام جنبه‌های زندگی مسلمانان نفوذ کرده‌است. ضرب‌المثل‌های قرآنی نه‌تنها در زبان عربی، بلکه در زبان مسلمانان غیرعرب نیز راه یافته‌اند. علوم قرآنی شامل بررسی تنزیل قرآن، شان نزول، تلاوت، وجوه زبانی، تفسیر، اعجاز، و تاریخ می‌شود.

فهرست مطالب:

فصل اول: تفسیر، تأویل و تنزیل

تعاریف تفسیر

تعریف دقیق تر تفسیر

واژه تفسیر

مبادی تفسیر

فایده علم تفسیر

موضوع علم تفسیر

تأویل

تأویل نزد علمای اصول

تنزیل

و...

فصل دوم: مصادر تفسیر

دو طریقه تفسیر

مهمترین دلیل ورود وضع در تفسیر به نقل

صحابه و تابعان در باره تفسیر به رأی

و...

فصل سوم: مفسران بزرگ

مفسران بزرگ صحابی

مفسران تابعی

ویژگیهای تفسیر طبری

آثار عمده شیخ طوسی

تفسیر الکشاف

کشف الاسرار و عده الابرار

مجمع البیان فی تفسیر القرآن

مفاتیح الغیب

الجامِعُ لاحکام القرآن و المبین لما تَضَمَّنَ مِنَ السُنَّهِ و الایات الفرقآن

الصافی فی تفسیر القرآن

و...

فصل چهارم: تاریخ قرآن

نام های قرآن

اسمهای دیگر قرآن

عقاید مختلف در بیان وجه تسمیه قرآن

چگونگی نزول قرآن

کیفیت فرو فرستادن قرآن بر حضرت رسول از طریق جبرئیل

گردآوری قرآن

تقسیم قرآن

نامگذاری سوره ها

و...

فصل پنجم: اقسام قرآن

قسم اول

قسم دوم

قسم سوم

قسم چهارم

محکم و متشابه

ناسخ و منسوخ

دخول نسخ در قرآن بر سه وجه است

عام و خاص

مجمل و مفصل

و...

فصل ششم: اعجاز قرآن

اعجاز در لغت

وجوه مختلف اعجاز قرآن

دلیل عدم توانایی مردم در معارضه با قرآن

صرفه

و...

فصل هفتم: آفریده یا ناآفریده بودن قرآن

معتزله

اهل حدیث و اشاعره

دیدگاههای مختلف کلامی در خصوص کلام خدا

دیدگاه اهل سنت

دیدگاه معتزله

ابوالحسن علی بن اسمعیل اشعری

بعد سیاسی اعتقاد به مخلوق بودن قرآن

و...

فصل هشتم: علوم قرآنی

مقدمه

علم قرائت

مجازات قرآن

تجوید

مرتبه های تجوید

مباحث مهم تجوید

حدیث

مراتب علم حدیث

فرق حدیث قدسی با قرآن

دو بخش هر حدیث

علم رجال

علم درایه

کتابت حدیث

دلایل جعل حدیث

کتاب های حدیث اهل سنت و شیعه

کتابهای اربعه شیعه

اشتراکات و اختلافات شیعه و سنی

و...

فصل نهم: علم کلام

کلام در لغت

فرق فلسفه و کلام

تعریف علم کلام

اقوال مختلف در باب تسمیه علم کلام

تاریخچه علم کلام

مسایل مهم شبهه فلسفی

صفات و ذات خدا

و...

تحقیق درباره احادیث 8 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی: Word

نوع فایل: doc (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه: 5 صفحه

 قسمتی از متن فایل دانلودی

24- بهترین شما مردی است که با زنش خوشرفتارتر باشد و من از همه شما نسبت به زنانم خوش رفتارترم (بحار ج 103 ص 225)

25- هر زنی که شوهرش را با زبانش بیازارد خداوند هیچ توبه کفاره ای از او نمی پذیرد و هیچ کار نیکش را قبول نمی کند تا وقتی که شوهرش از او راضی شود (بحار ج 103 ص 224)

26- هر فردی که کج خلقی زنش را تحمل کند، خداوند به او پاداشی می دهد که به حضرت داود برای صبرش بر بلا عطا فرمود و هر زنی که کج خلقی مردش را تحمل کند خداوند به او ثواب آسیه (همسر فرعون) را عطا فرماید (بحار ج 103 ص 247)

27- ام سلمه از اسولمندا (ص) درباره ثواب خدمت کردن زن به شوهرش سوال کرد حضرت فرمود: هر زنی که در خانه شوهرش چیزی را از جایی بردارد و به جای دیگر گذارد و قصدش اصلاح و درست کاری باشد. خداوند به او نظر نماید و هرکس مورد نظر خدا قرار گیرد خدا عذابش نمی کند (بحار ج 103 ص 251)

28- رسول خدا (ص) فرمود: وصیت مرا درباره نیکی کردن به زنان بپذیرد

29- مردی خدمت رسول خدا (ص) آمد و عرض کرد همسری دارم که هرگاه وارد خانه می شوم به استقبالم می آید و چون خارج می شوم بدرقه ام می کند و زمانی که مرا اندوهگین می بیند می گوید: اگر برای روزی (مخارج زندگی) غصه می خوری بدانکه دیگری (خداوند متعال) آنرا بعهده گرفته است و اگر برای آخرت غصه می خوری خدا اندوهت را ازدیاد کند (بیشتر به فکر آخرت باش) رسول خدا (ص) فرمود خداوند در دوری زمین عاملان و کارگزارانی دارد و این زن یکی از عاملان خدا است او نصف پاداش شهید را دارد (وسائل ج 14 ص 17)

بسمه تعالی

مقدمه

حمد و ستایش خداوندی را که با ارسال پیامبران انسان ها را از ورطه هلاکت نجات بخشیده و با ختم نبوت به وسیله محمد مصطفی (ص) به او کرامتی دیگر بخشید.

نبی مکرم اسلام شخصیت برزگی که گفتار و دستور نیک را توأمان با عمل صالح نمود و به این وسیله توانست وحشی ترین اقدام بدوی را به سوی خود کشانده و از آنها انسان های نمونه بسازد.

هرچند رفتار عملی پیامبر اسلام نقش اصلی را در هویت انسان ها به شاهراه کمال داشت اما باید اذعان نمود که گفتار و سخنان آن حضرت در رسیدن به این مهم نیز نقش به سزایی داشت

بارها و بارها مشرکان از نزدیک شدن افراد به رسول خدا و شنیدن سخنان او منع و از آن هراس داشتند، زیرا خود تأثیر شگرف کلمات آن حضرت را دیده و بارها ناخواسته حلاوت و شیرینی گفتار آن حضرت را حتی سخت دل ترینشان چشیده بودند و سخنان آن حضرت برجانشان نشسته بود

تحقیق آماده در مورد چهل حدیث از امام هادی علیه السلام

 عنوان : چهل حدیث از امام هادی علیه السلام 

 فرمت : doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 19 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

فهرست :

مقدمه 3
1- شکر و شاکر 3
2- جایگاه اجابت دعا 3
3- خدا ترسی 4
4- اطاعت خیرخواه 4
5- اوصاف پروردگار 4
6- اثر بخش خداست، نه روزگار 5
7- نتیجه بی اعتنایی به مکر خدا 5
8- تقیّه 6
9- جبران نقص 6
10- دنیا جایگاه آزمایش 6
11- ستمکار بردبار 7
12- آدم بی شخصیّت 7
13- دنیا جایگاه سود و زیان 8
14- حسد و خودخواهی 8
15- پرهیز از تملق 8
16- جایگاه حُسن ظنّ و سوء ظنّ 9
17- بهتر از نیکی و زیباتر از زیبایی 9
18- توقّع بیجا 10
19- برداشت نیکو از نعمت‌ها 10
20- خشم به زیردستان 10
21- عاقّ والدین 11
22- تأثیر صله رحم در ازیاد عمر 11
23- نتیجه عاقّ والدین 11
24- بیطاقتی در مصیبت 12
25- همراهان دنیا و آخرت 12
26- شوخی بیهوده 12
27- زمان جان دادن 13
28- نتیجه جدال 13
29- حکمت ناپذیری دل فاسد 13
30- درک لذت 14
31- اسیر زبان 14
32- تصمیم قاطع 14
33- خشم و کینه توزی 15
34- ظهور مقدَّرات 15
35- خود خواهان مغضوب 15
36- تباهی فقر 16
37- راه پرستش 16
38- آثار گوشتخواری 16
39- یگانگی خدا 17
40- فروتنی 17

مقدمه :

گویند سخنان و نوشته های هر کس مبیّن روحیات و شخصیت وی می‌باشد. امیرالمومنین علیه السلام می‌فرماید: معرفِ هر کس زبان اوست و تا هنگامی که سخن نگفته در پشت زبانش پنهان است. کسی که به منبع فیض الهی وصل است سخنان پُر مغز و گرانبهایی ارائه می‌دهد که انسان ساز و سرنوشت ساز است. در این مقاله برخی از غنچه های کلام امام هادی علیه السلام را دستچین نموده و برای بهره گیری، تقدیم عاشقان اهل بیت عصمت و طهارت می‌نماییم.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .

تحقیق آماده در مورد شرح حدیث انا الله الذی لا اله الا انا

 عنوان : شرح حدیث انا الله الذی لا اله الا انا 

 فرمت : doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 21 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

مقدمه :

یکى از احادیثى که به لحاظ دارا بودن معانى غامض و دشوار از احادیث مشکل محسوب مى‌شود، حدیث قدسى «انا الله الذی لا اله الا انا ...» است. بر این حدیث‌ شروح متعددى نگاشته شده که در اینجا یکى از آنها ارائه مى‌شود.
نویسنده این شرح، یکى از دانشمندان شیعه به نام محمد مؤمن بن قوام‌الدین محمد حسینى است.
از شرح حال او در مآخذ موجود، چیزى به دست نیامد، جز اینکه با استناد به دو قرینه، مى‌توان او را از عالمان سده دوازدهم هجرى و اهل قزوین دانست. قرینه اول که قطعى است، اینکه پدر وى، قوام الدین محمد حسینى سیفى، دانشمند مشهور قزوینى است که تا حدود 1150ق، زنده بوده‌است. قرینه دوم که ظنى است، واقع شدن این رساله در ضمن مجموعه‌اى است که در آن، بعد از رساله حاضر، رساله «تجوید قرآن‌» تالیف ملا محمد طاهر بن محمد مؤمن قزوینى (قرن 12) آمده که گویا فرزند مؤلف مورد بحث ما بوده‌است.
اگر این استنباط درست‌باشد، پس مؤلف از اهالى قزوین و از دانشمندان سده دوازدهم هجرى است و بیش از این، درباره مؤلف چیزى در مصادر، نقل نشده‌است.

منابع :

[1] . الکافی ، محمد بن یعقوب الکلینی ، کتاب التوحید ، باب الخیر والشر . ج 1 ، ص 213 و 214 .
[2] . فهرست نسخه‌هاى خطى کتابخانه آیة‌الله مرعشى ، سیداحمد حسینى اشکورى ، ج 5 ، ص 220 .
[3] . سوره ذاریات ، آیه 56 .
[4] . تلمیحى است‌به آیه یکصد و شصت و یکم از سوره نساء .
[5]. قلمى مى‌نماید: قلم بطلان مى‌کشد ، حذف مى‌کند .
[6] . جهم بن صفوان سمرقندى (م 128ق) مکنى به ابو محرز از موالیان بنى راسب بوده و به وجود آورنده مذهب‌جهمیه (جهیمیه) است . ذهبى‌مى‌گوید که او گمراه کننده مردم و باعث‌بدعت‌بود و فرماندهى لشگر حارث بن سریح را بر عهده داشت و بعدا بر امراى خراسان خروج کرد . نصر بن سیار او را دستگیر کرد و دستور قتلش را صادر نمود (الاعلام ، خیرالدین الزرکلى ، بیروت ، دار العلم للملایین ، ج 2 ، ص 141) .
[7]. سوره یونس ، آیه 42 - 44 .
[8] . ابوالحسن على بن اسماعیل اشعرى (260 - 324ق) از نسل ابو موسى اشعرى ، مؤسس مذهب اشاعره و پیشواى این عقیده کلامى است . او در بصره متولد شد و در اول کار بر مذهب معتزلى بود و بعدا از آن مذهب برگشت و مذهب خود را معرفى نمود و در بغداد از دنیا رفت . مى‌گویند که عدد مصنفات وى به سیصد مى‌رسد و از جمله مصنفاتش: «الرد على المجسمه‌» ، «مقالات الاسلامیین‌» و «الابانة عن اصول الدیانة‌» است (همان ، ج 4 ، ص 263) .
[9] . ابوبکر محمد بن الطیب بن محمد بن جعفر (338 - 403ق) از بزرگان علماى کلام اشاعره است . او در بصره متولد گردید و در بغداد زندگى کرد و در همان جا از دنیا رفت و از جمله مصنفاتش: «الانصاف‌» ، «اعجاز القرآن‌» ، «دقائق الکلام‌» و «کشف اسرار باطنیه‌» است (همان ، ج 6 ، ص 176) .
[10] . براى شناخت مذهب وى رجوع شود به: کشف المراد ، الحلى ، ص 240 ; قواعد العقائد ، خواجه نصیرالدین طوسى ، ص 75 . ابو اسحاق ابراهیم بن محمد بن ابراهیم بن مهران الاسفراینى ، ملقب به رکن الدین فقیه شافعى و متکلم اصولى بوده‌است . مردم نیشابور از او کلام و اصول فرا گرفته‌اند و مردم عراق و خراسان به علم او اعتراف دارند و از جمله مصنفاتش «الجامع الجلى فی اصول الدین والرد على الملحدین‌» در پنج جلد است . او در عاشوراى سال 418ق ، از دنیا رفت و در اسفراین دفن شد . (وفیات الاعیان ، ابن خلکان ، ج 1 ، ص 28 ; سیر اعلام النبلاء ، شمس الدین الذهبى ، ج 17 ، ص 353) .
[11]. تفسیر القمى ، مؤسسة دار الکتاب للطباعة والنشر ، ج‌1 ، ص 23 .
[12] . سوره یونس ، آیه 100 .
[13] . الاحتجاج، امین الاسلام طبرسى ، ص 412 - 413 . در «احتجاج‌» ، عبارت آخر حدیث ، چنین آمده: «فرجت عنى فرج الله عنک‌» .
[14] . سوره اسراء ، آیه 16 .
[15] . دستور معالم الحکم ، محمد بن سلامة القضاعى ، ص 109 . مفهوم این روایت‌به مضمونهاى مختلف در کتب روایى صادر شده که ذیلا یک نمونه آورده مى‌شود: «قال: فسئلا علیهما السلام «... هل بین الجبر والقدر منزلة ثالثة ؟» قالا: نعم ، اوسع مما بین السماء والارض‌» . عن ابی عبدالله علیه السلام قال: «لا جبر ولا تفویض ولکن امر بین الامرین قال قلت: وما امر بین امرین ؟ قال: مثل ذلک رجل رایته ...» .
[16] . الکافى ، ج 1 ، ص 221 و 224 . (باب الجبر و القدر) .
[17] . همان ، ص 124 (کتاب التوحید ، باب الجبر والقدر حدیث 13) .
[18]. الاحتجاج، ص 206 .
[19] . سوره هود ، آیه 88 .
[20] . سوره آل عمران ، آیه 160 .
[21] . معانى الاخبار، ص 20 ، معنى الهدى والضلال والتوفیق والخذلان من الله تبارک وتعالى .
[22] . این حدیث در معانى الاخبار یافت نشد . ولى در توحید صدوق ، ص 406 ذکر شده‌است .
[23] . سوره ص ، آیه 27 .
[24] . توحید صدوق ، ص 380 .
[25] . الاحتجاج، طبرسى ، ص 208 و 209 .
[26] . سوره لیل ، آیه 5 - 7: «پس هر کس که در زندگى دهش داشت و تقوا داشت و روز قیامت را تصدیق نمود ، پس به زودى ما کار او را آسان مى‌کنیم‌» .
[27] . سوره لیل ، آیه 8 - 10: و اما هر که بخل ورزد و راه خلاف تقوى بپیماید و تکذیب حقایت قیامت نماید ، پس به زودى کار را بر او مشکل سازیم .

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .