تحقیق آماده در مورد شرح حدیث انا الله الذی لا اله الا انا

 عنوان : شرح حدیث انا الله الذی لا اله الا انا 

 فرمت : doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 21 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

مقدمه :

یکى از احادیثى که به لحاظ دارا بودن معانى غامض و دشوار از احادیث مشکل محسوب مى‌شود، حدیث قدسى «انا الله الذی لا اله الا انا ...» است. بر این حدیث‌ شروح متعددى نگاشته شده که در اینجا یکى از آنها ارائه مى‌شود.
نویسنده این شرح، یکى از دانشمندان شیعه به نام محمد مؤمن بن قوام‌الدین محمد حسینى است.
از شرح حال او در مآخذ موجود، چیزى به دست نیامد، جز اینکه با استناد به دو قرینه، مى‌توان او را از عالمان سده دوازدهم هجرى و اهل قزوین دانست. قرینه اول که قطعى است، اینکه پدر وى، قوام الدین محمد حسینى سیفى، دانشمند مشهور قزوینى است که تا حدود 1150ق، زنده بوده‌است. قرینه دوم که ظنى است، واقع شدن این رساله در ضمن مجموعه‌اى است که در آن، بعد از رساله حاضر، رساله «تجوید قرآن‌» تالیف ملا محمد طاهر بن محمد مؤمن قزوینى (قرن 12) آمده که گویا فرزند مؤلف مورد بحث ما بوده‌است.
اگر این استنباط درست‌باشد، پس مؤلف از اهالى قزوین و از دانشمندان سده دوازدهم هجرى است و بیش از این، درباره مؤلف چیزى در مصادر، نقل نشده‌است.

منابع :

[1] . الکافی ، محمد بن یعقوب الکلینی ، کتاب التوحید ، باب الخیر والشر . ج 1 ، ص 213 و 214 .
[2] . فهرست نسخه‌هاى خطى کتابخانه آیة‌الله مرعشى ، سیداحمد حسینى اشکورى ، ج 5 ، ص 220 .
[3] . سوره ذاریات ، آیه 56 .
[4] . تلمیحى است‌به آیه یکصد و شصت و یکم از سوره نساء .
[5]. قلمى مى‌نماید: قلم بطلان مى‌کشد ، حذف مى‌کند .
[6] . جهم بن صفوان سمرقندى (م 128ق) مکنى به ابو محرز از موالیان بنى راسب بوده و به وجود آورنده مذهب‌جهمیه (جهیمیه) است . ذهبى‌مى‌گوید که او گمراه کننده مردم و باعث‌بدعت‌بود و فرماندهى لشگر حارث بن سریح را بر عهده داشت و بعدا بر امراى خراسان خروج کرد . نصر بن سیار او را دستگیر کرد و دستور قتلش را صادر نمود (الاعلام ، خیرالدین الزرکلى ، بیروت ، دار العلم للملایین ، ج 2 ، ص 141) .
[7]. سوره یونس ، آیه 42 - 44 .
[8] . ابوالحسن على بن اسماعیل اشعرى (260 - 324ق) از نسل ابو موسى اشعرى ، مؤسس مذهب اشاعره و پیشواى این عقیده کلامى است . او در بصره متولد شد و در اول کار بر مذهب معتزلى بود و بعدا از آن مذهب برگشت و مذهب خود را معرفى نمود و در بغداد از دنیا رفت . مى‌گویند که عدد مصنفات وى به سیصد مى‌رسد و از جمله مصنفاتش: «الرد على المجسمه‌» ، «مقالات الاسلامیین‌» و «الابانة عن اصول الدیانة‌» است (همان ، ج 4 ، ص 263) .
[9] . ابوبکر محمد بن الطیب بن محمد بن جعفر (338 - 403ق) از بزرگان علماى کلام اشاعره است . او در بصره متولد گردید و در بغداد زندگى کرد و در همان جا از دنیا رفت و از جمله مصنفاتش: «الانصاف‌» ، «اعجاز القرآن‌» ، «دقائق الکلام‌» و «کشف اسرار باطنیه‌» است (همان ، ج 6 ، ص 176) .
[10] . براى شناخت مذهب وى رجوع شود به: کشف المراد ، الحلى ، ص 240 ; قواعد العقائد ، خواجه نصیرالدین طوسى ، ص 75 . ابو اسحاق ابراهیم بن محمد بن ابراهیم بن مهران الاسفراینى ، ملقب به رکن الدین فقیه شافعى و متکلم اصولى بوده‌است . مردم نیشابور از او کلام و اصول فرا گرفته‌اند و مردم عراق و خراسان به علم او اعتراف دارند و از جمله مصنفاتش «الجامع الجلى فی اصول الدین والرد على الملحدین‌» در پنج جلد است . او در عاشوراى سال 418ق ، از دنیا رفت و در اسفراین دفن شد . (وفیات الاعیان ، ابن خلکان ، ج 1 ، ص 28 ; سیر اعلام النبلاء ، شمس الدین الذهبى ، ج 17 ، ص 353) .
[11]. تفسیر القمى ، مؤسسة دار الکتاب للطباعة والنشر ، ج‌1 ، ص 23 .
[12] . سوره یونس ، آیه 100 .
[13] . الاحتجاج، امین الاسلام طبرسى ، ص 412 - 413 . در «احتجاج‌» ، عبارت آخر حدیث ، چنین آمده: «فرجت عنى فرج الله عنک‌» .
[14] . سوره اسراء ، آیه 16 .
[15] . دستور معالم الحکم ، محمد بن سلامة القضاعى ، ص 109 . مفهوم این روایت‌به مضمونهاى مختلف در کتب روایى صادر شده که ذیلا یک نمونه آورده مى‌شود: «قال: فسئلا علیهما السلام «... هل بین الجبر والقدر منزلة ثالثة ؟» قالا: نعم ، اوسع مما بین السماء والارض‌» . عن ابی عبدالله علیه السلام قال: «لا جبر ولا تفویض ولکن امر بین الامرین قال قلت: وما امر بین امرین ؟ قال: مثل ذلک رجل رایته ...» .
[16] . الکافى ، ج 1 ، ص 221 و 224 . (باب الجبر و القدر) .
[17] . همان ، ص 124 (کتاب التوحید ، باب الجبر والقدر حدیث 13) .
[18]. الاحتجاج، ص 206 .
[19] . سوره هود ، آیه 88 .
[20] . سوره آل عمران ، آیه 160 .
[21] . معانى الاخبار، ص 20 ، معنى الهدى والضلال والتوفیق والخذلان من الله تبارک وتعالى .
[22] . این حدیث در معانى الاخبار یافت نشد . ولى در توحید صدوق ، ص 406 ذکر شده‌است .
[23] . سوره ص ، آیه 27 .
[24] . توحید صدوق ، ص 380 .
[25] . الاحتجاج، طبرسى ، ص 208 و 209 .
[26] . سوره لیل ، آیه 5 - 7: «پس هر کس که در زندگى دهش داشت و تقوا داشت و روز قیامت را تصدیق نمود ، پس به زودى ما کار او را آسان مى‌کنیم‌» .
[27] . سوره لیل ، آیه 8 - 10: و اما هر که بخل ورزد و راه خلاف تقوى بپیماید و تکذیب حقایت قیامت نماید ، پس به زودى کار را بر او مشکل سازیم .

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .