جامعه پذیری

تحقیق فرمت فایل word تعداد صفحات 7

 جامعه پذیری

دراین تحقیق موارد زیر برسی مشوند :

یکی از مقاصد جامعه پذیری آموزش قواعد و نظامات اساسی ، از آداب و عادات و رفتار روزمره گرفته تا روشهای علمی، به افراد است. رفتار نامنظم و خلاف قاعده، معمولا از انگیزه‌های ناگهانی یا محرک آنی ناشی می‌شود. چنین رفتاری، نتایج و خشنودیهای آتی را در مقابل لذات و رضایتمندی‌های آنی و گذرا، نادیده می‌گیرد. برعکس، رفتار مبتنی بر نظم و انظباط، به منظور پذیرش اجتماعی یا برای دستیابی به یک هدف آتی، خشنودیهای آنی و گذرا را به تعویق انداخته، آنها را تعدیل و تحدید می‌کند.

▪ نگاه اجمالی

▪ آموزش قواعد و نظم با جامعه پذیری

▪ آموزش مهارتها توسط جامعه پذیری

▪ ایجاد امید و آرزو در افراد

▪ نیل به آرزوها و یا منع از رسیدن به اهداف

نقش اجتماعی جامعه پذیری

نگاه اجمالی

آموزش قواعد و نظم با جامعه پذیری

تحقیق آماده در مورد اثبات پذیری گزاره های دینی

 عنوان : اثبات پذیری گزاره های دینی 

 فرمت : doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 14 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

فهرست :

مقدمه 3
منکران اثبات‌پذیری 4
فیدئیسم (FEE-day-ism) 4
مصلحت‌اندیشی 5
تحقیق‌گرایی 6
طرفداران اثبات‌پذیری 7
معرفت‌شناسی اصلاح شده 7
مبناگروی کلاسیک 10
منابع 12

مقدمه :

بحث اثبات‌پذیری گزاره‌های دینی یکی از مهم‌ترین مباحث فلسفه دین به شمار می‌رود. اهمیت این مبحث از آن جهت است که هر گونه بحث و استدلال در مورد خدا و دیگر گزاره‌های دینی منوط به اثبات‌پذیر بودن گزاره‌های دینی است. از این رو شاید بتوان بحث اثبات‌پذیری و معناداری گزاره‌های دینی را زیربنایی‌ترین بحثی دانست که در فلسفه دین مورد بحث و مناقشه قرار گرفته است.

البته در اینکه همه نظام‌های دینی از عقل استفاده می‌جویند جای بحث و مناقشه نیست، بلکه محل نزاع این است که آیا عقل می‌تواند در تعیین اعتبار یا عدم اعتبار نظام‌ها و گزاره‌های دینی نقشی ایفا کند؟ آیا اصلا عقل در این زمینه نقشی دارد؟ آیا می‌توان ایمان داشتن را منوط به عقل دانست؛ یعنی آیا شخص باید دلایل خوبی برای اعتقاد به صدق ایمانش داشته باشد یا خیر؟[1]

در این بحث مقصود از دین معنای عام آن می‌باشد؛ چرا که بحث بر این اساس شکل می‌گیرد که حقانیت یا عدم حقانیت گزاره‌هایی که دینی تلقی می‌شوند آیا به وسیله عقل تایید می‌شوند یا خیر. بر این اساس می‌توان دین را چنین تعریف نمود: «مجموعه‌ای از اعتقادات، اعمال و احساسات (فردی و جمعی) که حول مفهوم حقیقت غایی سامان یافته است.»[2] البته حتی اگر دین خاصی در این بحث مورد نظر باشد و ما دین مورد نظر را حق بدانیم، باز هم مشکلی پیش نمی‌آید؛ زیرا اگر ما قائل به اثبات‌پذیر بودن گزاره‌های دینی باشیم، به عقل اجازه می‌دهیم گزاره‌های دینی که ما بر حقانیت آن مصر هستیم به محک اعتبار بکشد.

گزاره‌های دینی به دو دسته گزاره‌های وصفی (اخباری)[3] و گزاره‌های توصیه‌ای (انشایی)[4] تقسیم می‌شوند. گزاره‌های اخباری چون از سنخ گزاره‌های شناختاری‌اند، صدق و کذب بردارند، اما گزاره‌های انشایی به اعتبار دلالت مطابقی حکایت‌گر از واقع و نفس‌الامر نیستند، بلکه به اعتبار منبع و منشأ صدور و هم‌چنین هدف و غایت، صدق و کذب بردار هستند.[5]

اثبات‌پذیری در معانی متعددی به کار رفته است، یکی از آن معانی، پذیرش عمومی عقلاست؛ یعنی صدق اعتقادی را چنان معلوم کنیم که جمیع عقلا قانع شوند.[6] در مقابل اثبات‌پذیری حداکثری، اثبات‌پذیری وابسته به شخص مطرح شده است.[7] اما باید دانست که هر دو دیدگاه دچار خلط صدق خبری با صدق مخبری شده‌اند. به عبارت دیگر معنای شایع و رایج صدق (صدق خبری)، مطابقت با واقع است، اعم از اینکه فرد یا افرادی بدان اعتقاد داشته باشند یا خیر. اما ملاک صدق مخبری، مطابقت گزاره با اعتقاد معتقدان است و البته چنین نگاهی به صدق جایگاهی در معرفت‌شناسی و فلسفه ندارد.[8]

منابع :

[1]. پترسون، مایکل و دیگرانT عقل و اعتقاد دینی: درآمدی بر فلسفه دین، نراقی، احمد و سلطانی، ابراهیم، تهران، طرح نو، چاپ سوم، 1379، ص72.
[2]. همان؛ ص 20.
[3] . Descriptive
[4] . Normative
[5]. خسروپناه، عبدالحسین، اثبات‌پذیری گزاره‌های دینی، قبسات، شماره 27، سال 1382، ص 172.
[6]. پترسون، مایکل و دیگران، پیشین، ص 72.
[7]. همان، ص131.
[8]. خسروپناه، عبدالحسین، پیشین، ص 172.
[9]. ر.ک: پترسون، مایکل و دیگران، پیشین، ص 70.
[10]. ر.ک: همان، ص 79.
[11]. ر.ک: کی‌یر کگارد، سورن، ترس و لرز، فاطمی، سید محسن، تهران، حوزه هنری سازمان تبلیغات اسلامی، چاپ دوم، 1374، صص73-82.
[12] . Blaise Pascal (1623-1662)
[13]. ر.ک؛ کاپلستون، فردریک، تاریخ فلسفه، اعوانی، غلام‌رضا، تهران، نشر علمی و فرهنگی، 1380، ص 215.

[14]. آیر، آلفرد جولز، زبان، حقیقت و منطق، بزرگمهر، منوچهر، تهران، نشر شفیعی، سال 1384، ص 11.
[15] . Ayer, Alfred Jules (1910)
[16]. آیر، آلفرد جول، پیشین، صص 16-17.
[17] . Calvinist epistemology
[18]. (Evidentialism) قرینه‌گرا اولا معتقد است که پذیرش مسیحیت یا هر شکل دیگری از خداباوری خطاست، مگر این‌که پذیرش آن برای او عقلانی باشد. ثانیا این چالش بر این مسئله تاکید دارد که پذیرش خداباوری برای یک انسان عقلانی نیست، مگر آن‌که او عقاید دینی خود را بر پایه عقاید دیگرش بپذیرد اعتقاداتی که قرائن کافی برای تائید آن باورها فراهم می‌کنند؛ هیچ دینی پذیرفتنی نیست مگر آنکه معقول باشد، و هیچ دینی معقول نیست مگر اینکه مقرون و موید به قرینه باشد. [پلانتینگا، الوین، عقل و ایمان، صص 21-22]
[19]. ر.ک: پلانتینگا، الوین، عقل و ایمان، صفری، بهناز، قم، دانشگاه قم و نشر اشراق، 1381، صص 12-19.
[20]. همان، صص 171-172.
[21]. همان، صص 203-204.
[22]. همان، ص 157.
[23]. همان، ص 160.
[24]. همان، ص 167.
[25]. همان، صص 146-147.
[26]. ر.ک: طوسی، خواجه نصیر الدین، پیشین، ص 345.
[27]. Plantinga, Alvin
[28]. پلانتینگا، الوین، پیشین، ص 176.
[29]. همان، ص 193.
[30]. خسروپناه، عبدالحسین، پیشین، ص 175.
[31]. همان، ص 175.
[32]. علامه حلی، الجوهر النضید فی شرح منطق التجرید، قم، بیدار، چاپ سوم، 1384، صص 310-312.
[33]. طباطبایی، محمد حسین، نهایه‌الحکمه، قم، نشر اسلامی، چاپ هجدهم، 1382، ص 311.
[34]. علامه حلی، پیشین، ص 315.
[35]. ر.ک: طوسی، خواجه نصیر الدین، اساس الاقتباس، تهران، دانشگاه تهران، چاپ پنجم، 1376، ص 346.

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .

دانلود فایل پاورپوینت قوانین بخش پذیری بر اعداد طبیعی..

پاورپوینت قوانین بخش پذیری بر اعداد طبیعی کوچکتر از20واعداد اول بین 20و100

فرمت فایل: پاورپوینت

تعداد اسلاید:23

بخشی از متن

1-عددی بر 7 بخش پذیراست که اگر دو برابر رقم یکان آن را از  بقیه ارقام کم کنیم حاصل بر 7 بخش پذیر باشد مانند:

     7=(5*2)-17  175

2- یا عددی بر 7 بخش پذیراست که اگرارقام آن را از سمت چپ 3 برابر کرده وبا رقم بعدی جمع کرده و مضربهای 7 آن را کم کنیم در انتها بر 7 بخش پذیر شود برای 175 داریم:

3=7-10       10=7+ 3*1

 0=14-14    14=5+3*3

3- اگر هرعدد دو رقمی را سه مرتبه تکرار کنیم بر 7 بخش پذیر میشود مانند    424242

 4- اگر هرعدد سه رقمی را دو مرتبه تکرار کنیم بر 7 بخش پذیر میشود مانند    137137 عدد ساخته شده با این روش بر 11 و 13 نیز بخش پذیر است

 5- اگر عددی یک رقمی را دو برابر کنیم و سمت چپ عدد بنویسیم بر 7 بخش پذیر میشود مانند 168 یا 147 یا 189

6- در اعداد سه رقمی باید رقم یکان + 3برابر دهگان + 2برابر صدگان مضرب 7 باشد تا آن عدد بر 7 بخش پذیر شود.

پروژه بررسی مقایسه ای خصیصه سلطه گری و سلطه پذیری در زنان شاغل و غیر شاغل

نوع فایل: word

قابل ویرایش 96 صفحه

مقدمه:

از زمانهای قدیم مساله سلطه گری و سلطه پذیری از جمله مسائلی بوده است که ذهن نویسندگان را به خود مشغول داشته است . هر چند که این نویسندگان نظرات و دلایل خود را در قالب داستانها بیان کرده اند . اما دید روانشناختی عمیقی داشته اند . به عنوان مثال : میان انسان و جانوران دیگر تفاوتهای گوناگونی وجود دارد که پاره ای عقلی است و پاره ای عاطفی یکی از تفاوتهای عاطفی مهم این است که تمایلات انسان ، برخلاف جانوران ، اساساً بی حد و حصر است و ارضای کامل آنها ممکن نیست . مار بوأ وقتی خوراکش را می خورد می خوابد تا آنکه دوباره گرسنه شود . انگیزه فعالیتهای جانوران ، به استثنای موارد نادر ، نیازهای نخستین است . در مورد انسان قضیه فرق می کند . البته بخش بزرگی از نژاد بشر ناچارند برای بدست آوردن ضروریات زندگی آنقدر کار کنند که برای مقاصد دیگران چندان رمقی در آنها باقی نمی ماند . ولی آنهایی که زندگیشان تأمین شده باشد به صرف این دلیل دست از کار نمی کشند . خشایار شاه وقتی به آتن لشکر کشید نه خوراک کم داشت و نه پوشاک و نه زن . فرانسیس قدیس و ایگناتیوس لویولا نیازی نداشتند که برای گریز از فقر دست به تأسیس فرقه های بزنند . اینها مردان برجسته ای بودند . همچنین در داستان رستم و سهراب ، قصه های شاهنامه و قصه های تاریخی نظیر هیتلر ، ناپلئون و غیره … ما به طرز زیبایی میل انسانها در داشتن تسلط و قدرت داشتن به دیگران و به همان نسبت تسلیم پذیری و عقاید و خواسته های دیگران را قبول داشته اند را دیده ایم .

ولی مختصری از آن « قدرت» در همه مردمان وجود دارد . همین عنصر است که همکاری اجتماعی را دشوار می سازد . زیرا هر کدام از ما میل داریم که این همکاری را بصورت همکاری میان خدا و پرستگانش در نظر بیاوریم .

رقابت ، نیاز به سازش و حکومت ، میل به شورش ، همراه با آشوب و خونریزی گاه و گاه از همین جا برمی خیزد از میان هوسهای بی پایان انسان ، هوسهای قدرت و شکوه از همه نیرومندترند . این دو هوس یکی نیستند . هرچند بستگی نزدیک باهم دارند . نخست وزیر قدرتش بیشتر و شکوهش کمتر است . پادشاه شکوهش بیشتر و قدرتش کمتر است . ولی معمولاً آسانترین راه به دست آوردن شکوه بدست آوردن قدرت است . این نکته مخصوصاً در مورد مردمانی که با امور اجتماعی و سیاسی سروکار دارند صادق است .

اما این مسئله از قدیم الایام بود و در عصر ما نیز وجود دارد و خواهد داشت و همواره دو گروه و از آدمیان در مقابل و در کنار هم دیده می شوند . رهبران و قدرتمندان و در مقابل زیردستان و پیروان ، کسانی که خود موجب به قدرت رسیدن جباران می شوند .

برخی همواره مطیع و سربه راهند و برخی دیگر تنها در شرایط ترس و وحشت مجبور به اطاعت و فرمانبرداری از دیگران می شوند .

اصولاً چه تفاوتهایی میان این دو گروه از آدمیان وجود دارد ؟

رابطه میان این دو گروه چه نوع رابطه ای می تواند باشد ؟

خصوصیات شخصیتی هر گروه تابع چه رویدادی می باشند ؟

یکی از تفاوتهای مشهور میان زنان و مردان همین تفاوت در میزان سلطه گری و سلطه پذیری آنان است . همواره زنان مطیع پدران ، برادران ، همسران بوده اند . گاهی سلطه پذیری زنان به حدی بوده است که حتی هویت مستقل خود را از دست داده اند .

برای پاسخ دادن به این سوالات وسوالات دیگر در این زمینه به نظرات دانشمندان و نویسندگان و روانشناسان نظر عمیقی می اندازیم .

فهرست مطالب:

فصل اول: طرح تحقیق

1ـ مقدمه

2ـ موضوع پژوهش

3ـ فایده و اهمیت و هدف پژوهش

4ـ فرضیه پژوهش

5ـ هدف و فایده تحقیق

6ـ تعاریف عملیاتی

فصل دوم:

1ـ مقدمه

2ـ پیشینه تحقیق

1ـ بخش اول :

سلطه گر کیست؟ سلطه پذیر کیست؟

سلطه گری و سلطه پذیری از دیدگاه روان تحلیلی

سلطه گری و سلطه پذیری از دیدگاه آیسنگ

بخش دوم :

همرنگی و همنوایی اجتماعی و نقش آن در سلطه گری و سلطه

پذیری

متابعت و فرمانبرداری و نقش آنی

متابعت

همانند سازی

درونی کردن

توالی دام گستری

محظوری اخلاقی موفقیت

قدرت و ایدئولوژی قدرت تسلط

فصل سوم:

1ـ روش و ابزار تحقیق

2ـ جامعه آماری

3ـ نمونه آماری

4ـ ابزار (پرسشنامه)

فصل چهارم:

1ـ روش تجزیه و تحلیل داده ها

2ـ محدودیت های پژوهش

3ـ پیشنهادات

4ـ فهرست منابع

منابع ومأخذ:

1ـ ارونسون ، الیوت ، روان شناس اجتماعی ، ترجه دکتر حسین شکر شکن ، انتشارات رشد 1368

2ـ از کمپ ، استوارت ،‌روان شناس اجتماعی کاربردی ، فرهاد ماهر ،‌انتشارات آستان قدس ، 1369

3ـ استوار آنتونی ، نسل کشی و انگیزه ویرانگری در استان ، ترجمه پروین بلورچی نشر روایت ، 1373

4ـ اشپر بر ، مانس نقد و تحلیل جباریت ترجمه کریم قصیم انتشارات دماند ، 1363

5ـ انکینسون ، هیلگارد ، زمینه روان شناسی ترجمه محمد نقی براهنی و دیگران انتشارات رشد ، 1372

6ـ پروین لارنس ای ، روان شناسی شخصیت (نظریه تحقیق) ترجمه محمد جعفر جوادی و پروین کدیور انتشارات رسا ، 1374

7ـ دلاور ، علی روشهای آماری در روان شناسی و علوم تربیتی ، انتشارات دانشگاه پیام نور ، 1376

8ـ راسل ، برتراند . قدرت ، ترجمه نجف دریابندی ، انتشارات خوارزمی چاپ سوم ، 1371

9ـ روشیلارو ، آن ماری . روان شناسی اجتماعی ،‌ترجمه سید محمد دادگران ، انتشارات مروارید ، 1371

10ـ شلکتون و فلچر تفاوتهای فردی ، ترجمه یوسف کریمی و فرهاد جمهوری ، انتشارات فاطمی ، 1371

11ـ نوشته جمعی از روان شناسان اجتماعی ، روان شناسی اجتماعی متون اساسی انگلیسی و آمریکایی ، ترجمه پرویز سرندی ، دانشگاه تبریز ، 1377

12ـ شاملو ،‌ سعید مکتب ونظریه ها در روان شناسی ، انتشارات کهر ـ 1363

13ـ شولتز ، ای پی شولتز ، تاریخ روان شناسی نوین ، ترجمه علی اکبر سیف و گروه مترجمان انتشارات رشد ، 1373

14ـ فروم اریک ، جامعه سالم، ترجمه اکبر تبریزی انتشارات بهجت ، 1368

15ـ فروم اریک ، داشتن یا بودن ، ترجمه اکبر تبریزی ،‌انتشارات مروارید ، 1361

16ـ کریمی ، یوسف ،‌روان شناسی اجتماعی انتشارات پیام نور ، 1375

17ـ کریمی ، یوسف ، روان شناسی شخصیت (نظریه ها و مفاهیم ) انتشارات پیام نور ، 1374

18ـ کوئل ، راین هارد ، مقدمه ای بر روان شناسی و جامعه شناسی فاشیثم ، ترجمه مسعود کریم نیا نشر اندیشه های نوین 1359

19ـ گنجی ، حمزه ، آزمونهای روانی ، انتشارات آستان قدس 1377

20ـ لامرد ، اندره وبریتوم ،‌فرانسوا ، مقدمه تحقیق در روان شناسی ، ترجمه حمزه گنجی ، نشر پنا افزار ، 1373

21ـ هامزاریک ، پیرو راستین ، ترجمه فیروزه خلعت بری ، انتشارات شباویز ، 1372

22ـ هورنای ، کارن ، تضادهای درونی ما ، ترجمه محمد جعفر مصفا ، انتشارات بهجت . 1373

23ـ پایان نامه ، مقایسه میزان سلطه گری و سلطه پذیری در زنان و مردان ، نگارش صدیقه هاله صفرزاده دامغانی استاد راهنما : دکتر شمس اسفند آبادی ، سال تحصیلی 77ـ76