خسارات معنوی

تحقیق فرمت فایل word تعداد صفحات 23

 خسارات معنوی

دراین تحقیق موارد زیر برسی مشوند :

خلاصه

بحث از خسارات معنوی و مصادیق مختلف آن و روش محاسبه و جبران زیانهای معنوی و در نهایت رویه محاکم قضائی در مقام رسیدگی به دعاوی راجع به این گونه خسارات از موضوعات جالب و در عین حال نسبتا پیچیده علم حقوق و تحقیقات حقوقی است. علیرغم وجود زمینه های مناسب در متون قانونی جهت امکان جبران خسارات معنوی هنوز اکثریت قریب به اتفاق محاکم از صدور حکم در مورد دعاوی بخواسته خسارات معنوی خودداری می نمایند و بر نظریه مورخه 5/9/64 شورای نگهبان پافشاری می کنند، در صورتی که متون قانونی فعلی به اندازه کافی روشن می باشد و موجبات احقاق حقوق بسیاری از خسارت دیدگان که در قلمرو حقوق معنوی زیانهای جبران ناپذیری تحمل کرده اند کاملا فراهم است. سعی ما بر این است تا در این نوشته پس از شرح کوتاهی از معنی و مصادیق خسارات معنوی به توضیح مقررات متعدد و ضوابط موجود در این زمینه بپردازیم و ضمن نقد، رویه های قضائی مربوط به خسارات معنوی را مدلل سازیم. طبیعی است که مقاومت در مقابل این خواست منطقی جامعه نوعی امتناع از احقاق حق محسوب می گردد و مآلا ضایعات بسیاری را به دنبال خواهد داشت. کوشش ما برا این است که جهت اثبات این ادعا علاوه بر تبیین متون قانونی موجود نقطه نظرات فقهاء عظام را نیز مطرح و در حد توان بررسی نمائیم و در هر مورد برداشتهای خود را عرضه داریم تا موافقات را علامت طی طریق و مخالفان را انگیزه ای جهت نقد و ارائه دیدگاههای ارجح باشد.

1- مقدمه

2ـ جایگاه خسارت معنوی در قوانین جاری کشور

3ـ جایگاه خسارت معنوی در متون فقهی

4- ضرورت جبران خسارت معنوی

الف ـ استناد به قاعده  «لاضرر»

ب ـ استناد به قاعده «نفی حرج »

5 ـ شیوه های جبران خسارات معنوی

6ـ نتیجه گیری

با توجه به توضیحات فوق پیشنهاد می شود:

1ـ مجلس شورای اسلامی در متون قانونی مربوط به ویژه

3ـ مأمورین اجرائی کشور ضمن حفظ حرمت و کرامت

2ـ قوه قضائیه و محاکم قضائی کشور که دومین منبع

منابع و یادداشتها:

و یکسری موارد دیگر 

پروژه بررسی مقایسه‌ای هوش هیجانی و معنوی با پیشرفت تحصیلی دانش آموزان مقطع متوسطه

نوع فایل: word

قابل ویرایش 104 صفحه

مقدمه:

هوش هیجانی پدیده‌ای پیچیده روانی ـ اجتماعی است، این پدیده صفت یا ویژگی ارثی یا ژنتیکی نیست بلکه اساساً در نتیجه روابط نادرست بین فردی و سازش نایافتگی‌های اجتماعی در مراحل مختلف رشد در خانه و جامعه پدیدار می‌شوند.

«کلمن» ضمن مهم شمردن هوش شناختی و هیجانی می‌گوید «هوشبهر IQ» در بهترین حالت خود تنها 20 درصد از موفقیت‌های زندگی است، 80 درصد موفقیت‌ها به عوامل دیگر وابسته است و سرنوشت افراد در بسیاری از موارد در گرو مهارتهایی است که هوش هیجانی، داشتن روابط مناسب اجتماعی با دیگران، کار کردن در کنار دیگران، اطمینان داشتن به آنها و ... را تشکیل می‌دهد (Tebyannet, 1998).

امروزه علاوه بر تأکید اساسی که بر بهره هوشی در یادگیری مهارتها و حرفه‌ها می‌شود مسئله استعداد نیز در کنار آن اهمیت ویژه‌ای دارد و آزمونهای هوشی نمی‌توانند تعیین کنند صرف میزان موفقیت فرد در یک زمینه باشد. به عنوان مثال فردی که از لحاظ سطح هوشی در حد بالایی قرار دارد لزوماً مهندس یا پزشک خوبی نخواهد شد. موفقیت آن وابسته به بهره هوشی او در کنار استعدادهایی که در آن زمینه دارد می‌باشند. افرادی با بهره هوشی یکسان ممکن است استعدادهای مختلفی در زمینه‌های مختلف از خود نشان دهند. فردی ممکن است در زمینه موسیقی مهارت و شایستگی نشان دهد، دیگری در مکانیک و دیگری در علوم پزشکی.

هوش معنوی یا SQ را می توان همان توانایی دانست که به ما قدرتی می دهد و رویاها و تلاش و کوشش برای به دست آوردن آن رویاها را می دهد. این هوش زمینه تمام آن چیزهایی است که ما به آنها معتقدیم و نقش باورها، هنجارها، عقاید و ارزش ها را در فعالیت هایی را که بر عهده می گیریم در بر می گیرد. هوشی که به واسطه آن سوال سازی در ارتباط با مسائل اساسی و مهم در زندگی مان می پردازیم و به وسیله آن در زندگی خود تغییراتی را ایجاد می کنیم.

با استفاده از هوش معنوی به حل مشکلات با توجه به جایگاه، معنا و ارزش آن مشکلات می پردازیم. هوشی که قادریم توسط آن به کارها و فعالیت هایمان معنا و مفهوم بخشیده و با استفاده از آن بر معنای عملکردمان آگاه شویم و دریابیم که کدامیک از اعمال و رفتارهایمان از اعتبار بیشتری برخوردارند و کدام مسیر در زندگی مان بالاتر و عالی تر است تا آن را الگو و اسوه زندگی خود سازیم.

یکی از نمادهایی که معمولا در توضیح این هوش به کار گرفته می شود، نماد گل نیلوفر است که در آن با تلفیق سنت و عقاید موجود در شرق و غرب و با استعانت از مسائل علمی، مدلی قابل لمس و زیبا برای SQ ارائه داد.

اصطلاح هوش هیجانی برای اولین بار در سال 1990 توسط «میلر و سالووی» بریا تشریح برخی ویژگیها مثل خود آگاهی، ابراز همدردی افراد با یکدیگر و کنترل هیجانات مطرح شد و پنج سال بعد «کلمن» ابراز کرد که موفقیت در زنگی بیش از آنکه به هوش شناختی بستگی داشته باشد به هوش هیجانی وابسته است.

افرادی که هوش هیجانی پایین دارند در روابط اجتماعی خود با دیگران دچار مشکل هستند و نمی‌توانند در زندگی اجتماعی خود موفقیت‌های لازم را کسب کنند (شریفی، 1381).

فهرست مطالب:

فصل اول: کلیات طرح تحقیق

مقدمه    

بیان مسئله           

اهداف تحقیق       

فرضیه‌های پژوهشی

تعاریف واژه‌ها و اصطلاحات

فصل دوم : مبانی نظری و پیشینه تحقیق

مقدمه    

مفهوم هوش هیجانی

هوش چیست؟       

نقش هیجانها در هوش         

تاریخچه پیدایش هوش هیجانی           

مدل هوش هیجانی "بار-‌ آن" 

مولفه‌های هوش هیجانی       

نقش (EQ) در موفقیت         

رابطه رفتار و هوش هیجانی 

مفهوم هوش معنوی

نعمت هوش         

نماد هوش معنوی  

موانع اصلی هوش 

 اصول راهنمای تقویت هوش احساسی 

مفهوم هوش معنوی

پیشینه تحقیق درباره هوش معنوی       

ویژگی های تیزهوشان معنوی (افراد با هوش معنوی بالا)   

مؤلفه های هوش معنوی       

هوش معنوی از دیدگاه اسلام 

برخی کاربردهای هوش معنوی در زندگی روزمره           

پیشینه تحقیقات انجام شده در مورد موضوع تحقیق           

فصل سوم: روش تحقیق

روش تحقیق         

جامعه آماری، حجم نمونه و شیوه نمونه گیری    

ابزار اندازه گیری  

روش جمع آوری اطلاعات   

روش اجرای تحقیق

اعتبار یا روایی پرسشنامه هوش هیجانی

روش تجزیه و تحلیل داده‌ها   

فصل چهارم: تجزیه و تحلیل داده‌ها

مقدمه    

آمار توصیفی       

آمار استنباطی      

فصل پنجم : بحث و نتیجه گیری

بحث و نتیجه گیری

محدودیت¬های تحقیق        

پیشنهادات           

منابع

منابع ومأخذ:

1- احمدی، علی اصغر. (1372). مفاهیم بنیادی در روانشناسی نوجوانی و جوانی، چاپ پنجم، نشر بنیاد.

2- احمدوند، علی. (1383). بهداشت روانی. تهران. انتشارات پیام نور.

3- اسماعیلی، غلامعلی. (1377). بررسی سلامت روان دانشجویان دانشگاه‌های تهران . پایان نامه کارشناسی ازشد دانشگاه علامه طباطبایی.

4- امین بیگی، علی، عباس‌زاده، صمدعلی. (1384). هنجاریابی آزمون SCL-90 –R و بررسی سلامت روانی دانش آموزان 18- 15 ساله استان آذربایجان غربی.

5- آزاد، حسین. (1382).  آسیب شناسی روانی (2). تهران. ناشر دانشگاه پیام نور (با همکاری انتشارات دلیل).

6- اورنسون، الیوت. (1377). روانشناسی اجتماعی. ترجمه دکتر حسین لشکر کن، چاپ یازدهم، انتشارات رشد.

7- بهادرخان، جواد. (1372). بررسی همه گیر شناسی اختلالات روانی در مناطق روستایی گناباد. پایان نامه کارشناسی ارشد. انستیتو روانپزشکی.

8- بوالهدی، جعفر. (1370). بهداشت روان. تهران. انتشارات تبلیغ بشری.

9- پارسا، محمد. (1360). روان شناسی یادگیری، تهران، موسسه انتشارات بعثت، چاپ اول

10- حقانی، علی اصغر. (1378). روانشناسی رشد نوجوانان، تهران ، نشر شورا ، چاپ اول.

11- حقیقی، محمدعلی، (1382). تکنولوژی و مهندسی فکر، تهران، انتشارات فرار وان ، چاپ چهارم.

12- دیوسیون، جرالدسی. نیل، جان ام. کرنیگ، آن ام. مرتجم دهستانی، مهدی. (1383). تهران. نشر ویرایش.

13- رضاپور، احمد. (1376). هنجاریابی آزمون SCL-90 –R بر روی دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی شهید چمران اهواز، پایان نامه کارشناسی ارشد. دانشگاه علامه طباطبایی.

14- رئوفی، محمد حسین. (1380). مدیریت رفتار کلاسی، مشهد ، انتشارات آستان قدس رضوی ، چاپ چهارم

15- شاملو، سعید. (1373). آسیب شناسی روانی. تهران. رشد.

16- شاملو، سعید. (1378). آسیب شناسی روانی. تهران. رشد.

17- شریفی، حسن پاشا. (1381). اصول روان سنجی و روان آزمایی. تهران. مرکز نشر و پخش آثار روانشناسی تربیتی.

18- شعاری نژاد، علی اکبر. (1370). روانشناسی عمومی. تهران، توس 

19- شفیع آبادی، عبدالله.ناصری، غلامرضا. (1377). نظریه‌های مشاوره و روان درمانی. تهران. مرکز آموزشگاهی.

20- کریمی، یوسف. (1383). روانشناسی اجتماعی. چاپ هیجدهم، تهران: انتشارات دانشگاه پیام نور.

21- کی نیا، مهدی (1384). روانشناسی جنایی. تهران. انتشارات رشد.

22- گنجی، حمزه. (1381). روانشناسی عمومی. تهران. ناشر دانشگاه پیام نور (با همکاری انتشارات دلیل).

23- مرعشی، حسن. (1375). بررسی سلامت روانی در جانبازان شاغل و غیرشاغل اهواز. پایان نامه کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد اسلامی واحد اهواز.

24- میرزائی، رقیه (1359). ارزیابی پایایی و اعتبار آزمون SCL-90-R در ایران. پایان نامه کارشناسی ارشد. انستیتو روانپزشکی.

25- نجاریان، بهمن. داودی، ایران. (1380). ساخت و اعتباریابی SCL-25 . مجله روانشناسی سال پنجم. شماره 2

26- هیلگارد، ارنست و همکاران. (1370). زمینه روانشناسی. جلد دوم، ترجمه محمدنقی براهنی و دیگران، چاپ سوم، انتشارات رشد.

تحقیق آماده در مورد انسان معنوی در سینمای غرب

 عنوان : انسان معنوی در سینمای غرب 

 فرمت : doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 40 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

  ★  تحقیق دارای نتیجه گیری است .

فهرست :

چکیده 4
مقدمه 4
تصادف (Crash) به کارگردانی پل هگیس (Paul haggis) محصول 2004 آمریکا 10
خلاصه فیلمنامه‌ی تصادف 10
معنویت در فیلم تصادف 11
جایگاه انسان در فیلم تصادف 12
خلاصه فیلمنامه‌ی فصل زنبور 13
معنویت در فیلم فصل زنبور 14
جایگاه انسان در فیلم فصل زنبور 15
خلاصه فیلمنامه‌ی بیست‌ویک گرم 17
معنویت در فیلم بیست و یک گرم 18
انسان در فیلم بیست‌ویک گرم 20
خلاصه فیلمنامه‌ی مگنولیا 21
معنویت در فیلم مگنولیا 24
انسان در فیلم مگنولیا 26
خلاصه فیلمنامه‌ی نیویورک جزء به کل 27
معنویت در فیلم نیویورک جزء به کل 29
انسان در فیلم نیویورک جزء به کل 31
خلاصه فیلمنامه‌ی درخت زندگی 32
معنویت در فیلم درخت زندگی 32
انسان در فیلم درخت زندگی 35
نتیجه‌گیری 36
منابع 39
پی‌نوشت‌ها 40

چکیده :

در این مقاله با معرفی اندیشه‌ی حاکم بر سینمای فعلی غرب، به معرفی شش اثر از میان آثار معنویت‌گرای محصول آمریکا در پانزده سال اخیر پرداخته می‌شود. سپس با نقد و بررسی این آثار، جایگاه معنویت و انسان در این فیلم‌ها مورد تجزیه و تحلیل قرار می‌گیرد. در پایان براساس این بررسی، مؤلفه‌های مهم معنویت‌گرایی موجود در این آثار به‌عنوان نمونه‌ی سینمای غرب، به تشابه‌ها و تفاوت‌های آن با معنویت‌گرایی شرقی و ایرانی پرداخته می‌شود.

مقدمه :

جهانی که در آن زندگی می‌کنیم، به‌طور روزافزون و بدون اینکه بتوان به سادگی جلوی آن را گرفت، به‌سمت کثرت پیش می‌رود. کثرتی که گاهی زیست را خوش آب و رنگ‌تر کرده و گاهی نیز، زشت‌تر. اما توجه به این نکته بسیار مهم است که برای به وحدت رساندن نسبی این کثرات نیز، چاره‌ای جز گذر از این مسیر متلوّن و تحلیل جامع و مانع آن نداریم. کثرت امروز جهان حرکت از معنویتی تجریدی به‌سمت سوژه‌هایی است که کاملاً شکلی مادی یافته‌اند و روز به روز این ماده‌پذیریِ امور تجریدی و انتزاعی به گمگشتگی انسان در این هزارتوی رنگارنگ منجر می‌شود. جهان ساده‌ی خیر و شر دیگر تمام شده است. پیدا کردن خیر از میان شرارت و شر از میان خوبی‌ها هر روز سخت‌تر و گاهی ناممکن می‌شود. برای همین، مقصود این مقاله نه تکذیب و انکار رنگارنگی موضوع، بلکه تحلیل و بررسی آن است. گاهی باید با پرهیز از انکار، از این کثرات برای یافتن زبانی نو جهت هدایت انسان به‌سوی معنوی شدن و حرکت مجدد او به‌سوی تجرید استفاده کنیم.

منابع :

آژل، هانری و آمده آیفر (1380) سینما و امر قدسی، کتاب ماه هنر، شماره 41 و 42، ص48 تا 53.
آوینی، مرتضی (1375) حکمت سینما، انتشارات بنیاد سینمایی فارابی، چاپ اول.
استیس، والترترنس (1390) دین و نگرش نوین، احمدرضا جلیلی، ویرایش مصطفی ملکیان، انتشارات حکمت، چاپ دوم.
باومن، زیگمونت (1384) اشارت‌‌های ‌‌مدرنیته، حسن چاوشیان، تهران، ققنوس.
پالس، دانیل (1389) هفت نظریه در باب دین، ترجمه و نقد محمد عزیز بختیاری، انتشارات مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، قم.
طاهری، مجتبی (1387) هنر اندیشه، شماره 29، از ص 120 تا 126.
گنون، رنه (1389) سیطره‌ی کمیت و علائم آخرالزمان، علی‌محمد کاردان، تهران، مرکز دانشگاهی، چاپ چهارم.
معماری، محمد (1383) معنویت و سینما، خردنامه همشهری، شماره 10.
نصر، حسین و انشاءالله رحمتی (1389) اسلام و تنگناهای انسان متجدد، دفتر پژوهش و نشر سهروردی، تهران، ‌‌چاپ سوم.
هانتینگتون، ساموئل پی (1378) برخورد تمدن‌‌ها و بازسازی نظم جهانی، ‌‌‌محمدعلی حمید رفیعی، تهران، دفتر پژوهش‌های فرهنگی.
همیلتون، ملکم (1387) جامعه شناسی دین، محسن ثلاثی، نشر ثالث، چاپ اول، تهران.

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .