تحقیق آماده در مورد نقش علم و عمل در رشد دینی انسان

 عنوان : نقش علم و عمل در رشد دینی انسان 

 فرمت : doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 15 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

  ★  تحقیق دارای نتیجه گیری است .

فهرست :

مقدمه 3
دانستن مقدمه عمل‏ 3
عمل بر مدار علم 5
تأثیرِ عمل به دانسته‌ها‏ 6
روشن شدن مجهولات 6
ادای تکلیف و غافل نماندن 8
راه تحصیل شکر خدای تعالی 10
عاقبت عمل نکردن به دانسته‌ها 10
یک شبهه و پاسخ آن 12
نتیجه‌گیری 13
منابع 14
پی‌نوشت‌ها 15

مقدمه :

چرا در اخلاق و تربیت دینی علم و عمل کنار هم هستند و به دانستن برای عمل تأکید شده است؟‏ از نگاه دین، علم و عمل چه نقشی می‌توانند در رشد و پیشرفت معنوی انسان داشته باشند؟

انسانی که می‌خواهد در مسیر تربیت دینی و تکامل باشد، پس از یافتن راه و گرفتن دستورالعمل، حرکت می‌کند و دستور را اجرا می‌نماید. اگر این‌گونه نباشد و قصد عمل وجود ندارد، علم و آگاهى او در این مسیر بیهوده است. کسى که آهنگ حرکت ندارد، چرا بى‏جهت وقت و فکر و نشاط خود را صرف یافتن و آموختن نقشه مسیر کند؟ همان بهتر که در بی‌خبرى بماند؛ زیرا دانستن، مقدمه انجام دادن و عمل، نتیجه علم است.

منابع :

قرآن کریم
ابن‌بابویه، محمد بن على، التوحید، قم، جامعه مدرسین، چاپ اول، 1398 ق.
ابن فهد حلى، احمد بن محمد، عدة الداعی و نجاح الساعی، دار الکتب الإسلامی‏، چاپ اول‏، 1407 ق.
تمیمی آمدی، عبد الواحد بن محمد، غررالحکم و درر الکلم، قم، دار الکتاب الإسلامی، چاپ دوم، 1410 ق.
دیلمى، حسن بن محمد، أعلام الدین فی صفات المؤمنین، قم، مؤسسة آل البیت (علیهم‌السلام)، چاپ اول‏، 1408 ق.
ساعی، سید مهدی، به‌سوی محبوب، قم، دفتر حضرت آیت‌الله بهجت، 1386.
سید رضی، محمد بن حسین، نهج البلاغة، محقق: صبحی صالح، قم، هجرت، چاپ اول، 1414 ق.
شبّر، سید عبدالله، اخلاق، قم، هجرت، چاپ چهارم، 1378.
طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، 1417 ق.
علیزاده، مهدى‏، اخلاق اسلامى (مبانى و مفاهیم)‏، قم، دفتر نشر معارف‏، چاپ اول‏، 1389.
کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407 ق.
مجلسى، محمدباقر، بحار الأنوار، مؤسسه الوفاء، لبنان، 1404 ق.
مفید، محمد بن محمد، الفصول المختارة، قم، کنگره شیخ مفید، چاپ اول‏، 1413 ق.

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .

تحقیق آماده در مورد از تعارض تا گفتگوی علم و دین

 عنوان : از تعارض تا گفتگوی علم و دین 

 فرمت : doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 11 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

فهرست :

مقدمه 3
دلائل تعاضد علم و دین 5
منابع 9

مقدمه :

مسئله‌ “علم و دین” از بحث‌برانگیزترین موضوعات در حوزه مطالعات الاهیاتی است و با وجود سابقه طولانی، همواره به صورت موضوعی زنده و اثر گذار در بحثهای اندیشمندان بروز کرده است. این مسئله دارای شاخه‌های متعددی است که هریک از آنها، به نوبه خود پراهمیت هستند. از اینروی یکی از فروع مسئله “علم و دین” که دل‌مشغولی بسیاری از اندیشمندان مشرق و مغرب زمین بوده و هست نسبت میان علم و دین است. اساسا در این حیطه، این پرسش بنیادین طرح می‌گردد که چه ارتباط و سنخیتی میان علم و دین برقرار است. متفکران و اندیشمندان اسلامی و مسیحی در پاسخ به این پرسش، رهیافتهای گوناگونی اتخاذ نموده‌اند که با حصر عقلی نه چندان دقیق، می‌توان این ارتباط را در ذیل سه عنوان تعارض، تعاضد و تفارق خلاصه نمود. مدافعان هریک از این نظریات برای مدعای خود، دلایلی اقامه نموده‌اند، اما با مداقه‌ای در این تئوری ها به این نتیجه رهنمون می‌شویم که پاره‌ای از این نظریات به راه ناصوابی رفته و نتایج صحیحی صید ننموده‌اند. گفتنی است که ما در این مجال مختصر قصد آن را نداریم که به پردازش یکایک این نظریات بپردازیم و توالی آنها را بررسی و ما حصل نتایجشان را اعلام نماییم که این کار از حوصله این نوشتار خارج است و محمل دیگر برای طرح این مسائل سترگ نیاز است.

منابع :

[1]. Russell, Bertrand Arthur william (1827-1970.)
[2]. Kant, Immanuel (1724 - 1804.)
[3] . اگزیستانسیالیسم existentialism که یکی از مکاتب مهم سده معاصر است فلاسفه‌ای با نفوذ در درون خود پرورانده است. گفتنی است که آغازگر این مکتب کی‌یرکگور raen(?( kierkegaard, S1813 -1855) دانمارکی است که متعلق به قرن نوزدهم است. حال اگر اگزیستانسیالیسم را از مکاتب قرن بیستم به شمار می‌آورند.

به این اعتبار است که این مکتب، پس از تاسیس آن توسط کی‌یرکگور، به مدت یک قرن ناشناخته ماند. در ابتدای قرن بیستم، نیچه ( Nietzsch, Fried rich(1844 - 1900) مردم را به وی توجه داد. این مکتب در سیر تطور خود، به دو شاخه‌ الحادی و الهی منشعب می‌شود. گفتنی است که تقسیم فلاسفه غربی در درون یک مکتب به دو شاخه مجزای الحادی و الهی امری است رایج که ما به غیر از مکتب اگزیستانسیالیسم، در دوران قبل‌تر یعنی در دوره‌ جدید در مکتب ایده‌آلیسم هگل همین امر را مشاهده می‌کنیم. یکی از ویژگی‌های هگل ( Hegel, George wilhem Freidrich(1770 - 1831)) آن است که در زمان حیات خود دو دسته شاگرد تربیت کرد. یک دسته شاگردانی که از آنها به شاگردان دست‌راستی هگل تعبیر می‌کنند. شاگردان دست راستی هگل به لحاظ تفکر فلسفی، الهی و به لحاظ سیاسی،‌ محافظه‌کار و حافظ وضع موجودند. برادلی ( Bradley, Francis Herbert(1846 - 1924))، مک تاگارت ( mc Taggart, John(1866 - 1925))، (هر دو اهل انگلستان)، از جمله شاگردان دست راستی هگل هستند. دسته دیگر شاگردان دست چپی هگل هستند که در راس آنها فوئر باخ ( Feurbach, Ludwig(1804 - 1872)) است. و بعد از او، مارکس ( karl1818 - 1883)) وmarx( و انگلس ( Engles, Freidrich(1820 - 1895)) قرار دارند.

استالین ( Stalin, Joseph(1879 - 1953))، لنین ich(پ( Lenin, vladimir Il1870 - 1924))، پلخانوف ( plekanov, Gerogii valentionovich(1857 - 1918)) و تروتسکی ( Trorsky, Leon(1879 - 1940)) از دیگر شاگردان دست چپی هگل هستند. این گروه از شاگردان هگل به لحاظ فلسفی، ملحد و غیرالهی هستند و به لحاظ سیاسی و اجتماعی، انقلابی و ناقض وضع موجود می‌باشند. همانطور که پیش‌تر گفتیم مکتب اگزیستانسیالیست به دو شاخه الهی و الحادی تقسیم می‌شود. افراد شاخص الهی بعد از خود کی‌یرکگور، عبارتند از : داستایوفسکی Dosto evskii, f(ل( dor1821 - 1881))، (رمان‌نویس روسی)؛ کارل یاسپرس ( Jaspers, karl(1883 - 1969))، (آلمانی)؛ خانم سیمون وی ( weil, simone(1909 - 1943))، (فرانسوی) و گابریل مارسل ( marcel, Gabriel(1889 - 3 7 9 1))، افراد بانفوذ در شاخه الحادی عبارتند از: نیچه (آلمانی)؛ ژان پل سارتر ( paul - Sartre, Jean(1905 - 1980))، (فرانسوی)؛ و همسر وی خانم سیمون دوبوار ( Beauroir, Simone de(1908 - 1986)) و آلبر کامو (Albert, camu(1913 - 0 196)) ، (فیلسوف الجزایری تبار فرانسوی.)

[4] . مراد از جریان تحصلی همان پوزیتویسم )positivism( است که نخست آگوست کنت ( komte, Auguste(1798 - 1857)) در نیمه دوم قرن 19 میلادی، بنیان گذاشت، اما مکتب او چندان نپایید. امروزه وقتی واژه پوزیتویسم را به صورت مطلق به کار می‌برند مراد همان پوزیتویسم منطقی )logical positivism( به ذهن می‌آید. این شاخه تحلیلی یعنی پوزیتویسم منطقی عنوانی است که بر مجموعه دیدگاه‌های عرضه شده توسط حلقه وین، در دهه 1920، اطلاق گردید. حلقه وین محفلی بود متشکل از گروهی از اندیشمندان و محققان در حوزه‌های گوناگون معرفت جدید، از فیزیک، فلسفه، ریاضی و منطق تا روان‌شناسی، جامعه‌شناسی و اقتصاد. برخی از چهره‌های برجسته حلقه وین عبارتند از: موریتس شلیک ( Schilick, Friedrich Albert moritz(1882 - 1936))، (فیزیک‌دان و فیلسوف)، وی بنیانگذار حلقه وین بود؛ رادولف کارناپ ( Rudolf1891 - 1970))و carnap(، (فیلسوف و منطق‌دان)؛ هانس هان )Han , Hans(، (ریاضی‌دان)؛ ویکتور کرافت )kraft , viktor(، (مورخ و فیلسوف)؛ اتونویرات ( Neurath , otto(1882 - 1945))، (جامعه‌شناس و دانشمند اقتصاد سیاسی)؛ فلیکس کوفمان Fleix(? )kaufmann,، (وکیل دعاوی)؛ کارل منگر )menger , karl(، (ریاضی‌دان)؛ کورت گودل ( Godel, kurt(1906 - 1978))، (ریاضی‌دان و منطق‌دان)؛ هربرت فایگل )Feigle, Herbert(، (فیلسوف) و آلفرد آیر ( Ayer, Alfred Jules(1910 - 1989))، (فیلسوف.)
- در مورد پی‌نوشت 3 و 4 نک: علیزاده، بیوک، فلسفه تطبیقی؛ مفهوم و قلمرو آن، نامه حکمت، ش 1.
[5] . anguage game l
[6] . -icture theory of language. p
مهدوی‌نژاد، محمدحسین، دین و دانش؛ بررسی انتقادی مسئله تعارض علم و دین، انتشارات دانشگاه امام صادق(ع)، ج اول، 1384.

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .