شبیه سازی مقاله Direct Torque Control of Induction Motor Using Space Vector Modulation (SVM-DTC)

شبیه سازی مقاله Direct Torque Control of Induction Motor Using  Space Vector Modulation (SVM-DTC)به همراه گزارش کار فارسی  در نرم افزار  متلب

لینک دانلود مقاله انگلیسی

تحقیق استانداردهای‌ کنترل کیفیت

تحقیق استانداردهای‌ کنترل کیفیت

این مقاله در 8 صفحه و در قالب فایل ورد می باشد. بخشی از متن مقاله به صورت زیر است:

یکی از استانداردهای حسابرسی، استاندارد کنترل کیفیت کار حسابرسی است که در بخش ۲۲ استانداردهای حسابرسی مطرح شده است. در این بخش، کار حسابرسی به معنای اشتغال حرفه‌ای درحرفه حسابرسی مطرح شده و محدود به کار اجرایی نیست. ‌چنان که در مقدمه استانداردهای حسابرسی مصوب سال ۷۸ مطرح شده، این استانداردها مجموعه‌ای از اصول بنیادی و روشهای اساسی و رهنمودهایی است که برای اجرای کار حسابرسی تدوین می‌شود. در این رابطه همواره در اصول کلی حسابرسی ذکر شده که حسابرسی باید براساس استانداردهای مربوط انجام شود. بنابراین در‌بند<حدود‌رسیدگی> گزارش حسابرسی، همیشه برهمین نکته تاکید می‌شود که حسابرسی براساس استانداردهای حسابرسی انجام شده است.

تحقیق آماده در مورد از تعارض تا گفتگوی علم و دین

 عنوان : از تعارض تا گفتگوی علم و دین 

 فرمت : doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 11 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

فهرست :

مقدمه 3
دلائل تعاضد علم و دین 5
منابع 9

مقدمه :

مسئله‌ “علم و دین” از بحث‌برانگیزترین موضوعات در حوزه مطالعات الاهیاتی است و با وجود سابقه طولانی، همواره به صورت موضوعی زنده و اثر گذار در بحثهای اندیشمندان بروز کرده است. این مسئله دارای شاخه‌های متعددی است که هریک از آنها، به نوبه خود پراهمیت هستند. از اینروی یکی از فروع مسئله “علم و دین” که دل‌مشغولی بسیاری از اندیشمندان مشرق و مغرب زمین بوده و هست نسبت میان علم و دین است. اساسا در این حیطه، این پرسش بنیادین طرح می‌گردد که چه ارتباط و سنخیتی میان علم و دین برقرار است. متفکران و اندیشمندان اسلامی و مسیحی در پاسخ به این پرسش، رهیافتهای گوناگونی اتخاذ نموده‌اند که با حصر عقلی نه چندان دقیق، می‌توان این ارتباط را در ذیل سه عنوان تعارض، تعاضد و تفارق خلاصه نمود. مدافعان هریک از این نظریات برای مدعای خود، دلایلی اقامه نموده‌اند، اما با مداقه‌ای در این تئوری ها به این نتیجه رهنمون می‌شویم که پاره‌ای از این نظریات به راه ناصوابی رفته و نتایج صحیحی صید ننموده‌اند. گفتنی است که ما در این مجال مختصر قصد آن را نداریم که به پردازش یکایک این نظریات بپردازیم و توالی آنها را بررسی و ما حصل نتایجشان را اعلام نماییم که این کار از حوصله این نوشتار خارج است و محمل دیگر برای طرح این مسائل سترگ نیاز است.

منابع :

[1]. Russell, Bertrand Arthur william (1827-1970.)
[2]. Kant, Immanuel (1724 - 1804.)
[3] . اگزیستانسیالیسم existentialism که یکی از مکاتب مهم سده معاصر است فلاسفه‌ای با نفوذ در درون خود پرورانده است. گفتنی است که آغازگر این مکتب کی‌یرکگور raen(?( kierkegaard, S1813 -1855) دانمارکی است که متعلق به قرن نوزدهم است. حال اگر اگزیستانسیالیسم را از مکاتب قرن بیستم به شمار می‌آورند.

به این اعتبار است که این مکتب، پس از تاسیس آن توسط کی‌یرکگور، به مدت یک قرن ناشناخته ماند. در ابتدای قرن بیستم، نیچه ( Nietzsch, Fried rich(1844 - 1900) مردم را به وی توجه داد. این مکتب در سیر تطور خود، به دو شاخه‌ الحادی و الهی منشعب می‌شود. گفتنی است که تقسیم فلاسفه غربی در درون یک مکتب به دو شاخه مجزای الحادی و الهی امری است رایج که ما به غیر از مکتب اگزیستانسیالیسم، در دوران قبل‌تر یعنی در دوره‌ جدید در مکتب ایده‌آلیسم هگل همین امر را مشاهده می‌کنیم. یکی از ویژگی‌های هگل ( Hegel, George wilhem Freidrich(1770 - 1831)) آن است که در زمان حیات خود دو دسته شاگرد تربیت کرد. یک دسته شاگردانی که از آنها به شاگردان دست‌راستی هگل تعبیر می‌کنند. شاگردان دست راستی هگل به لحاظ تفکر فلسفی، الهی و به لحاظ سیاسی،‌ محافظه‌کار و حافظ وضع موجودند. برادلی ( Bradley, Francis Herbert(1846 - 1924))، مک تاگارت ( mc Taggart, John(1866 - 1925))، (هر دو اهل انگلستان)، از جمله شاگردان دست راستی هگل هستند. دسته دیگر شاگردان دست چپی هگل هستند که در راس آنها فوئر باخ ( Feurbach, Ludwig(1804 - 1872)) است. و بعد از او، مارکس ( karl1818 - 1883)) وmarx( و انگلس ( Engles, Freidrich(1820 - 1895)) قرار دارند.

استالین ( Stalin, Joseph(1879 - 1953))، لنین ich(پ( Lenin, vladimir Il1870 - 1924))، پلخانوف ( plekanov, Gerogii valentionovich(1857 - 1918)) و تروتسکی ( Trorsky, Leon(1879 - 1940)) از دیگر شاگردان دست چپی هگل هستند. این گروه از شاگردان هگل به لحاظ فلسفی، ملحد و غیرالهی هستند و به لحاظ سیاسی و اجتماعی، انقلابی و ناقض وضع موجود می‌باشند. همانطور که پیش‌تر گفتیم مکتب اگزیستانسیالیست به دو شاخه الهی و الحادی تقسیم می‌شود. افراد شاخص الهی بعد از خود کی‌یرکگور، عبارتند از : داستایوفسکی Dosto evskii, f(ل( dor1821 - 1881))، (رمان‌نویس روسی)؛ کارل یاسپرس ( Jaspers, karl(1883 - 1969))، (آلمانی)؛ خانم سیمون وی ( weil, simone(1909 - 1943))، (فرانسوی) و گابریل مارسل ( marcel, Gabriel(1889 - 3 7 9 1))، افراد بانفوذ در شاخه الحادی عبارتند از: نیچه (آلمانی)؛ ژان پل سارتر ( paul - Sartre, Jean(1905 - 1980))، (فرانسوی)؛ و همسر وی خانم سیمون دوبوار ( Beauroir, Simone de(1908 - 1986)) و آلبر کامو (Albert, camu(1913 - 0 196)) ، (فیلسوف الجزایری تبار فرانسوی.)

[4] . مراد از جریان تحصلی همان پوزیتویسم )positivism( است که نخست آگوست کنت ( komte, Auguste(1798 - 1857)) در نیمه دوم قرن 19 میلادی، بنیان گذاشت، اما مکتب او چندان نپایید. امروزه وقتی واژه پوزیتویسم را به صورت مطلق به کار می‌برند مراد همان پوزیتویسم منطقی )logical positivism( به ذهن می‌آید. این شاخه تحلیلی یعنی پوزیتویسم منطقی عنوانی است که بر مجموعه دیدگاه‌های عرضه شده توسط حلقه وین، در دهه 1920، اطلاق گردید. حلقه وین محفلی بود متشکل از گروهی از اندیشمندان و محققان در حوزه‌های گوناگون معرفت جدید، از فیزیک، فلسفه، ریاضی و منطق تا روان‌شناسی، جامعه‌شناسی و اقتصاد. برخی از چهره‌های برجسته حلقه وین عبارتند از: موریتس شلیک ( Schilick, Friedrich Albert moritz(1882 - 1936))، (فیزیک‌دان و فیلسوف)، وی بنیانگذار حلقه وین بود؛ رادولف کارناپ ( Rudolf1891 - 1970))و carnap(، (فیلسوف و منطق‌دان)؛ هانس هان )Han , Hans(، (ریاضی‌دان)؛ ویکتور کرافت )kraft , viktor(، (مورخ و فیلسوف)؛ اتونویرات ( Neurath , otto(1882 - 1945))، (جامعه‌شناس و دانشمند اقتصاد سیاسی)؛ فلیکس کوفمان Fleix(? )kaufmann,، (وکیل دعاوی)؛ کارل منگر )menger , karl(، (ریاضی‌دان)؛ کورت گودل ( Godel, kurt(1906 - 1978))، (ریاضی‌دان و منطق‌دان)؛ هربرت فایگل )Feigle, Herbert(، (فیلسوف) و آلفرد آیر ( Ayer, Alfred Jules(1910 - 1989))، (فیلسوف.)
- در مورد پی‌نوشت 3 و 4 نک: علیزاده، بیوک، فلسفه تطبیقی؛ مفهوم و قلمرو آن، نامه حکمت، ش 1.
[5] . anguage game l
[6] . -icture theory of language. p
مهدوی‌نژاد، محمدحسین، دین و دانش؛ بررسی انتقادی مسئله تعارض علم و دین، انتشارات دانشگاه امام صادق(ع)، ج اول، 1384.

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .

اختلافات اساسی و کلّی در مذهب تشیع و تسنّن چیست؟

تعداد صفحات :12

فرمت : WORD

منشأ اختلافات بین شیعه واهل سنت، اختلاف در امامت بعد از رسول خدا(ص) است. اهل سنّت اعتقادی به منصوب شدن امامان دوازده گانه از طرف پیامبر ندراند ولی شیعه معتقد است که پیامبر از طرف خدا، علی(ع) و فرزندان او را به عنوان امام و رهبر تعیین کرد و به مردم ابلاغ نمود که آنان مبیّن و مفسر قرآن و آگاه به رمز و رموز و بطون آن هستند.
شیعیان در اعتقادات و در فروع دین تابع سلوک و تعلیمات امامان(ع) بوده و معارف دینی را از آنان گرفته ومعتقدند که امامان به قرآن آشناتر و به سنّت پیامبر آگاه تر از دیگران بودند. شیعة علی(ع) را برتر از بقیة صحابة پیامبر می دانند و او را آگاه تر و فقیه تر و عادل تر از بقیه می شناسد، همین طور در زمان امام باقر و امام صادق(ع) اینان از دیگران مانند ابوحنیفه داناتر بوده اند. شیعه سنّت پیامبر را از طریق اهل بیت گرفته اند ولی اهل سنّت، سنّت پیامبر را از غیر اهل بیت می گیرند. در نتیجه در بسیاری از مسائل مهم اعتقادی و فقهی درمانده اند و به گمان و اجتهادات شخصی استناد کرده اند. اختلاف در جبر و اختیار، امامت و رهبری و در احکام شرعی مانند کیفیت وضو، ارث، نماز و روزة مسافر از این قبیل است

تفاوت ایدئولوژی دو فرقه شیعه و سنی در اسلام چیست‌؟ با ارتحال جانسوز پیامبر گرامی اسلام‌و قطع ارتباط مسلمانان با غیب و وحی دراثر استفاده از رأی و اجتهاد شخصی‌، اختلاف‌های فراوانی بین مسلمانان بوجود آمد که در نهایت به پیدایش مذاهب مختلف و حوادث گوناگون منجر شد. از جمله موارد اختلاف در میان مسلمانان عبارت بودند از:
1. اختلاف در امامت و جانشینی پیامبر اکرم
‌2. اختلاف در آوردن قلم و کاغذ طبق درخواست پیامبر گرامی‌پیش از وفات آن حضرت
3. اختلاف در رحلت پیامبر گرامی‌به این معنا که آیا آن حضرت می‌میرد و یا مثل حضرت عیسی‌غ به آسمان برده می‌شود؟!
4. اختلاف در محل دفن آن حضرت
‌5. اختلاف در فدک که متعلق به حضرت زهرا3 بود و... هر کدام از اختلاف‌های مذکور برای اسلام و مسلمانان زیان‌هایی را در بر داشت‌، ولی مهمترین و برجسته‌ترین این اختلافها بحث امامت و جانشینی پیامبر گرامی‌بود که سایر اختلاف‌ها را تحت الشعاع خود قرار داد.
شیعیان پیرو حضرت علی‌و معتقد به جانشینی بی‌واسطة آن حضرت بعد از پیامبر گرامی‌و نص و تصریح ولایت آن حضرت در غدیرخم از طرف پیامبر اکرم‌می‌باشند که در پی آن پیامبر اسلام‌مردم را در صحرای گرم و سوزان "خُم‌ْ" متوقف کرد و با بیان خطبه‌ای از جمله فرمود: "من کنت مولاه فهذا علی مولاه‌; هر کس من مولا و ولی او بوده‌ام‌، علی‌]7[ مولا و ولی او است‌..." و به همین مناسبت آیة 62، سورة مائده نازل شد.(الکافی‌، محمد بن یعقوب کلینی‌;، ج 1، ص 420، دارالکتب الاسلامیة‌، تهران‌.) و حدیث مذکور در منابع و کتاب‌های معتبر اهل تسنن نیز نقل شده است‌.(ر.ک‌: الدر المنثور، جلال الدین السیوطی‌، ج 3، ص 98، داراحیأ التراث العربی‌، بیروت‌.)

دانلود تحقیق خدمات و کیفیت خدمات

فرمت ورد قابل ویرایش

شامل: 70 صفحه

مفهوم کیفیت

در اولین گام برای درک کیفیت خدمات بایستی درک روشنی از مفهوم کیفیت داشته باشیم. به علاوه تعریف کیفیت نه تنها از جهت معنایی مهم است بلکه مهمتر از آن هدایت کننده تلاش های کارکنان در جهت رسیدن به خدمات با کیفیت تر خواهد بود.

کیفیت هیچ معنا و مفهومی به جز هر آنچه که مشتری واقعاً می خواهد ، ندارد. به عبارت دیگر یک محصول زمانی با کیفیت است که با خواسته ها و نیازهای مشتری انطباق داشته باشد. کیفیت باید به عنوان انطباق با نیاز مشتری تعریف شود (Crosby, 1984).سازمان استاندارد بین المللی ، کیفیت را این گونه تعریف کرده است ؛ تمامیت ویژگی ها و خصوصیات محصول یا خدمات که توانایی برآورده کردن نیازهای مشتری را دارد.کیفیت عبارت است از مجموعه فعالیتها ، فرآیندها ، اعمال و تعاملاتی که به منظور بر طرف ساختن مشکلات مشتریان به آنان ارایه می شود (Vargo & Lusch, 2004).

2-1-2) خدمات ؛ تعاریف و ویژگی ها

خدمت یک واژة پیچیده می باشد. این واژه دارای معانی مختلفی است و طیفی از، خدمات شخصی[1] تا خدمت به عنوان یک محصول را در بر می گیرد. این کلمه حتی حوزه وسیع تری را نیز شامل می شود. یک ماشین یا تقریباً هر محصول فیزیکی اگر فروشنده تلاشهایی برای ارائه راه حل برای تحقق نیازهای مشتری انجام دهد، می تواند خدمت به مشتری، تلقی گردد. ماشین یک کالای فیزیکی است اما نوع رفتار با مشتری یک خدمت محسوب می شود. به دلیل همین گستردگی و پیچیدگی، در طول دهه های 60 تا 80 طیف وسیعی از تعاریف در ارتباط با خدمت ارائه شد و هرچند در سالیان بعد مباحث کمتری در این زمینه مطرح شد با این حال به یک تعریف جامع رسیده نشد(Gronroos,2000,46). قبل از اینکه به تعریف کیفیت خدمات اشاره شود لازم است که بدانیم خدمت چیست. این واژه معانی مختلفی را شامل می شود و طیفی از خدمات شخصی تا خدمت به عنوان یک محصول را در بر می گیرد. هر چند تعریف جامعی از خدمت ارایه نشده است در زیر برخی از تعاریف ارایه شده ، ذکر شده است :

خدمت تولید منفعت اساساً ناملموس ، یا به خودی خود به عنوان یک محصول منفرد یا عنصری مهم از محصول ملموس که به واسطه شکلی از مبادله ، نیاز شناخته شده مشتری را برآورده می سازد. (Palmer & Cole, 1995)خدمت نتیجه ای است که مشتریان خواستار آن هستند (Harvey, 1998).خدمت ، فعالیت یا منفعتی است که یک طرف به طرف دیگر عرضه می کند که اساساً نامحسوس بوده و مالکیت چیزی را در بر ندارد. نتیجه ممکن است محصول فیزیکی یا غیر مادی باشد. (Kotler & Armesrang, 2000)خدمت ، فرآیندی است مشتمل بر یک سری فعالیت های کم و بیش نامحسوس که به طور طبیعی اما نه لزوماً همیشگی ، در تعاملات بین مشتریان و کارکنان و یا منابع فیزیکی یا کالاها و یا سیستم های ارایه شده خدمت ، روی داده تا راه حلی برای مسائل مشتریان باشد (Gronroos,2001).

2-1-2-1) ویژگی های خدمات

چهار ویژگی خدمات به شرح زیر می باشند (Edvardson, 2005) :

الف ) ناملموس بودن[2] : خدمات خالص را نمی توان به وسیله هیچ کدام از خواص فیزیکی ارزیابی کرد. به عبارت دیگر قبل از مصرف نمی توان این گونه خدمات را مستقیماً ارزیابی کرد. خریداران بالقوه ، اغلب می توانند کالا را قبل از خرید ببیند ، لمس کند و بچشد. به علاوه بسیاری از ادعاهای تبلیغاتی مربوط به این ویژگی های ملموس را می توان قبل از خرید ، بررسی کرده و از صحت و سقم آن اطلاع پیدا کند. اما در مورد خدمات ، ویژگی های ملموس وجود ندارد تا بدین وسیله مشتریان قبل از خرید صحت تبلیغاتی که در مورد آن انجام شده است را مورد بررسی قرار دهند.

ب) تفکیک پذیری[3] : تولید و مصرف کالاهای ملموس در عمل مجزا از یکدیگرند. سازمان های تولیدی معمولاً کالا را در یک مکان تولید کرده و سپس آن را به جایی که مشتریان می خواهند بخرند ، حمل می کنند. اما در مورد خدمات ، تولید از مصرف جدا نیست. به عبارت دیگر مقصود از تفکیک ناپذیری خدمات این است که نمی توان خدمات را از کسی که آنان را ارایه می کند جدا کرد.

ج) تغییر پذیری[4] : از آنجایی که مشتریان معمولاً در فرآیند تولید خدمات حضور دارند و تولید و مصرف خدمات به طور همزمان صورت می گیرد ، نظارت و کنترل جهت حصول استانداردهای پایدار مشکل می باشد. به طور طبیعی در مورد خدمات آن گونه که در مورد کالاها صادق است امکان بازرسی قبل از تحویل و رد کالاهای معیوب ندارد ، زیرا خدمات معمولاً باید در زمانی که مشتریان حضور دارند تولید شوند.

د) فناپذیری[5] (غیر قابل نگهداری) : خدمات از آن جهت که نمی توان آن ها را ذخیره کرد نیز با کالاها تفاوت دارند. یک تولید کنند خدمات اگر نتواند تمامی ستاده های تولیدی اش را در دوره فعلی به فروش برساند ، نمی تواند آن را ذخیره کند تا در دوره بعدی به فروش برساند. اگر میزان تقاضا برای خدمات ثابت باشد ، مسئله غیر قابل نگهداری بودن آن قابل حل است. اما از آنجایی که تقاضا برای خدمات مختلف نوسان دارد ، این امر سازمان های ارایه دهنده خدمات را با مسائل و مشکلات خاصی رو به رو می کند.

[1]  ‍Personal services

[2]  intangibility

[3]  inseparability

[4]   vaeiability

[5]   perish ability