فایل پاورپوینت ساختمان و عمل دستگاه عضلانی بدن.

پاورپوینت ساختمان و عمل دستگاه عضلانی بدن

فرمت فایل: پاورپوینت

تعداد اسلاید: 40

ساختار عضله اسکلتی

هر عضله اسکلتی توسط رشته های محکمی از بافت همبند که تاندون نامیده می شوند به یک استخوان متصل شده است

هرعضله متشکل از دسته هایی از ساختارهای کوچکتر است که فاسیکول نامیده می شوند

فایل پاورپوینت در مورد پتانسیل عمل؛

پاورپوینت در مورد پتانسیل عمل

فرمت فایل: پاورپوینت

تعداد اسلاید: 26

کانالهای یونیدریچه دار:

برخی از کانالها دریچه دارند و این دریچه ها بسته اند

با محرک باز و خودبخود بسته می شوند.

به طور کلی مکانیسم باز و بسته شدن کانالها به 3 صورت است:

باز و بسته شدن ولتاژی: مانند کانالهای ولتاژی سدیمی

باز وبسته شدن شیمیایی: مانند کانال استیل کولین

باز وبسته شدن مکانیکی: کشش

پاورپوینت مواد معدنی و وضعیت آنها در بیماران تحت عمل جراحی چاقی.

پاورپوینت مواد معدنی و وضعیت آنها در بیماران تحت عمل جراحی چاقی

فرمت فایل: پاورپوینت

تعداد اسلاید: 42

مس CU

مقدمه

مس یکی از اجزای طبیعی خون و ریز مغذی ضروری می­باشد

اخیراً توجه به مس و چند عنصر جزئی دیگر به دلیل اعمال بافتی و خطر بالقوه کمبود آنها افزایش یافته است

کبد، مغز، قلب و کلیه بالاترین غلظت مس را دارند

مقدار مس در ماهیچه­ها کم است، اما به علت زیاد بودن توده ماهیچه­ای، تقریباً 40 درصد کل مس بدن در عضلات اسکلتی قرار دارد

جذب، انتقال، ذخیره و دفع مس

جذب،انتقال،دفع و ذخیره مس با مکانیسم های بسیار کنترل شده انجام می پذیرد.

فایل پاورپوینت ساختمان و عمل دستگاه عضلانی بدن.

پاورپوینت ساختمان و عمل دستگاه عضلانی بدن

فرمت فایل: پاورپوینت

تعداد اسلاید: 40

ساختار عضله اسکلتی

هر عضله اسکلتی توسط رشته های محکمی از بافت همبند که تاندون نامیده می شوند به یک استخوان متصل شده است

هرعضله متشکل از دسته هایی از ساختارهای کوچکتر است که فاسیکول نامیده می شوند

تحقیق درباره امامت علم نسبت به عمل 6 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی: Word

نوع فایل: doc (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه: 6 صفحه

 قسمتی از متن فایل دانلودی

امامت علم نسبت به عمل
آنکه دیده دل او بیناست و عمل وی از روی بصیرت است، مرحله آغازین عمل او "علم" می‏باشد؛ علم به این که عمل وی به سود اوست یا به زیان او. اگر به سود او بود بدان اقدام نموده یا آن را ادامه می‏دهد و چنانچه به زیان وی بود آن را انجام نداده یا متوقف می‏کند:
"فالناظر بالقلب، العامل بالبصر، یکون مبتدا عمله ان یعلم أعمله علیه أم له، فان کان له مضی فیه، و ان کان علیه وقف عنه"1
براین اساس، آنکه بدون علم دست به کاری می‏زند مانند کسی است که بیراهه یا کژراهه را طی می‏کند که دوری وی از راه راست، جز بر دور شدن او از هدفش نخواهد افزود؛ و در مقابل، آنکه عالمانه به انجام کاری می‏پردازد نظیر شخصی است که صراط مستقیم را می‏پیماید:
"فان العامل بغیر علم کالسائر علی غیر طریق فلایزیده بعده عن الطریق الواضح الاّ بعدا من حاجته، والعامل بالعلم کالسائر علی الطریق الواضح"2
عالمی که در مرحله عمل، از راهنمایی علم خود مدد نگیرد و به غیر علم خویش عمل نماید، مانند جاهل سرگردانی است که از بیماری جهل خود بهبود نمی‏یابد زیرا بین شخصی که به دستور راهبر خویش ترتیب اثر نمی‏دهد و بین کسی که فاقد راهنماست، از نظر نتیجه، تفاوتی متصوّر نیست؛ گمراهی اولی، سلب هدایت به انتفاء محمول است و ضلالت دومی سالبه به انتفاء موضوع: "ان العالم العامل بغیر علمه کالجاهل الحائر الذی لایستفیق من جهله"3
توصیف علم به "نور" که در برخی از سخنان حضرت امیرالمؤمنین (علیه افضل صلوات المصلین) آمده است، تعبیر لطیف و دقیقی از امامت علم نسبت به عمل می‏باشد. ویژگی نور آن است که به ذات خود روشن است و علاوه بر آن، روشنگر غیر خویش می‏باشد و هر چیز دیگر در شعاع آن دیده می‏شود.
بدین سان، "عالم" آن انسانِ بهره‏مند از نور است که در پرتو آن، هم راه خود را از بیراهه تشخیص می‏دهد و به روشنی طی می‏کند

* امام علی(ع):
"مَوَدَّةُ الجُهّالِ مُتَغَیِّرَةُ الاَحْوالِ وَ شَیکةُ الاِنْتِقالِ" (غرر الحکم، ج2، ص764، ح122)
دوستی با نادان، هر آن و ساعتی به یک رنگ است و از بین رفتنش نزدیک است.
و هم راه دیگران را از کجراهه تمیز داده در برابر آنها روشن می‏سازد، و جامعه نسبت به او چونان مأموم نسبت به امام خویش است که از نور علم وی استمداد می‏نماید: "لکلّ مأمومٍ اماما یقتدی به و یستضی‏ء بنور علمه"4
و به همین دلیل است که حضرت امیر(ع) کسی را برای تصدّی امر ولایت مسلمین و زعامت امّت اسلامی شایسته می‏داند که آگاهترین مردم به احکام و حکم الهی بوده و از قوی‏ترین نورافکن در راهنوردی و رهبری برخوردار باشد: "ان أحق الناس بهذا الامر أقواهم علیه و أعلمهم بأمر اللّه فیه"5
معیار یک جامعه پیشرو و متمدن آن است که در پیشاپیش خود از چنین پیشوایی برخوردار و در پس او از چنان پیروانی بهره‏مند باشد و ملاک یک جمعیت ایستا و جاهلی آن است که در آن به جای آنکه عالم قدر بیند و در صدر نشیند، لگام بر دهان، شاهد اکرام جاهلان باشد؛ دانا به خاطر اظهار علم خویش مسبوب و مردم از نور علم او محجوب و نادان به جهل خویش محبوب گردد: "عالمها ملجم و جاهلها مکرم"6
حضرت علی(ع) مردم را سه گروه می‏داند. نخست: عالمان ربّانی که هم ارتباط آنها با ربّ العالمین قوی است و هم نسبت به تربیت دیگران اهتمام می‏ورزند یعنی نوری که آنها را احاطه کرده و آنان در صحبت یا کسوت آن قرار دارند، هم راهنمای خود آنهاست و هم راهبر دیگران.
دوم: علم آموزانی که می‏کوشند در سایه تحصیل نور علم، راه نجات را شناخته و بپیمایند.
سوم: پشه‏های سرگردان و درهم غلتان که به پیروی هر بانگی و با وزش هر بادی به سَمتی متمایل می‏گردند، کسانی که از فروغ علم بی‏بهره‏اند و به پایگاه مستحکم و استواری پناه نیاورده‏اند:
"الناس ثلاثة: فعالم ربانی و متعلم علی سبیل نجاة و همج رعاع، أتباع کل ناعق، یمیلون مع کل ریح، لم یستضیئوا بنور العلم و لم یلجئوا الی رکن وثیق"7
پارسایان که علم را به عنوان یک حقیقت نوری شناخته‏اند، از نشانه‏های آنان آزمندی در کسب نور و دانش است:
"فمن علامة أحدهم أنک‏تری له... حرصا فی علم"8
و جان آنها چندان تشنه علم است که هرگز از آن سیراب نخواهد شد:
"منهومان لایشبعان: طالب علم و طالب دنیا"9
و توده‏های انسانی عموما و کارگزاران دستگاه حکومت علوی(ع) خصوصا، به امر آن حضرت، موظف به محاسبه، مذاکره و اکثار مدارسه با این گروه‏اند:
"جالس العلماء تسعد"10
"جالس العلماء تزدد علما"11
"ذاکر العالم"12
"أکثر مدارسة العلماء و مناقشة الحکماء"13