پاورپوینت آداب و نزاکت هدیه دادن -25 اسلاید
مشخصات فایل
عنوان: آداب و نزاکت هدیه دادن
قالب بندی: پاورپوینت
تعداد اسلاید:25
محتویات
آداب و نزاکت
هدیه دادن
پیشینه هدیه دادن در ایران
هدیه دادن درجوامع مختلف
چینی ها
هندی ها
تایلندی ها
ایتالیایی ها
آداب هدیه دادن در اسلام
انواع هدی
آداب هدیه دادن
چند نکته درباره هدیه دادن
چند نکته درباره هدیه گرفتن
آداب و نزاکت
هدیه دادن
lهدیه دادن رسمی است که نخستین بار از ایران برخاسته و به سایر نقاط جهان شیوع پیدا کرده است. در واقع رسم هدیه دادن، هدیه گرفتن و صله رحم ، رسمی است کاملاً ایرانی که از دوران باستان برخاسته و حدود 7 تا 8 هزار سال قدمت دارد . همین کاربرد هدیه در ایران قدیم است که باعث حفظ روابط اجتماعی و عاطفی عمیق میان افراد و اقوام ایرانی شده و بین آنها پیوستگی و پیوند اجتماعی برقرار کرده و بدین ترتیب هدیه دادن به عنوان یک سرمایه اجتماعی شناخته شد ، سرمایه ای که افراد در موقعیت های مختلف به کار می گرفتند در قدیم نه تنها هنگام شاد باش و شادی ها به یکدیگر هدیه می دادند بلکه بر طبق یک رسم پسندیده ، ایرانیان در مراسم ختم و عزاداری تحفه هایی دلگرم کننده به یکدیگر عرضه می کردند.l در پیرامون آتشکده بلخ (نوبهار) که یکی از چهار آتشکده بزرگ و درجه اول کشورهای ایران بوده همواره عده ای گل فروش دیده می شدند و کسانی که برای دیدار آتشکده می آمدند از آنها گل خریداری کرده ، به درون آتشکده برده و نثار می نمودند. رسم تقدیم گل در اروپا به عنوان هدیه و تحفه ، رسمی است که از ایران به کشورهای اروپایی سرایت کرده است و قدمت تقدیم گل در ایران به قدری است که نمی توان مبدا آن را پیدا کرد.lکهن‌ترین نشانه‌ای که از رواج گل و استفاده از آن برای تزیین و هدیه دادن، وجود دارد، نقش برجسته بارعام داریوش اول هخامنشی در تخت جمشید است. در این نقش، داریوش بر اریکه پادشاهی نشسته و گلی در دست دارد. روی بسیاری از نقش‌های تخت جمشید، این گل به چشم می‌خورد.بسیاری از ایرانگردان و پژوهشگران در گزارش های دیداری خود از ایران به هدیه دادن شاخه گل به نشانه ابراز دوستی و عشق اشاره کرده اند.
نمونه طرح درس ساختار گرایی
فرمت فایل : ورد
تعداد صفحات :3
قسمتی از متن :
مشخصات: نام مدرسه.............................. پایه تحصیلی.............. موضوع .......................... درس جلسه................. نام معلم راهنما............................... زمان:................
محتوا (مفاهیم/ مهارت ها به تفکیک):مفهوم ترکیب مواد در واکنشهای شیمیایی، مهارت طبقه بندی، مهارت ارتباط بین مفاهیم(بین مفاهیم مربوط به لایه ازون و اشعه فرابنفش و ترکیب مواد)، مهارت فرضیه سازی ، مهارت حل مسائل پیچیده
تحقیق آماده در مورد پیشنیازهاى بهداشت روانى در سوره مبارکه یوسف
عنوان : پیشنیازهاى بهداشت روانى در سوره مبارکه یوسف
فرمت : doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها )
تعداد صفحات : 23 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه
فونت های استفاده شده : b titr و b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز)
پشتیبانی : 09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی
بخشی از متن :
مرور بر سوره مبارکه یوسف و بررسى دیدگاههاى تفسیرى ذیل آن، به برداشتهایى (۱) در این مقاله، نویسنده کوشیده استبا به کارگیرى شیوه تحلیل محتوا×( روانشناسانه دستیابد.این برداشتها در راستاى کشف و اصطیاد پیامهاى مربوط به بهداشت روانى خانواده، با پیگیرى روابط و رفتارهاى اجتماعى حضرتیعقوبعلیه السلام و فرزندان، حضرت یوسف و پدرعلیه السلام و حضرت یوسفعلیه السلام و برادران پردازش شدهاند.
نگارنده به عنوان یک پژوهشگر مسلمان، بر این باور است که گذشته از خطاناپذیر بودن محتواى قرآن، حضور دو پیامبر مى دادهها و اطلاعات ارائه شده در این داستان قرآنى معتبر و بىخطا هستند.با معصوم و تشابه وقوع حوادث داستان به پژوهشهاى دراز مدت، (۲) این پیش فرض، هرگونه خطاپذیرى به پردازش و تفسیر نویسنده باز مىگردد.پس از مرور داستان، برخى از حوادث که حاوى پیامى روانشناختى، به ویژه در ارتباط با پیشگیرى از آسیبهاى مربوط به رفتار و روابط خانوادگى بودهاند، جمعآورى و ساماندهى شدهاند.چه بسا توجه به یافتههاى این پژوهش، راه را براى پژوهشهاى کاملتر در آینده هموارتر و امید به دستیابى به موضعگیرىهاى وحیانى به شکلى مطلوب و درخور را پابرجاتر کند. پیش درآمد از نگاه تمامى مسلمانان، قرآن کریم هماره بىبدیلترین و محورىترین منبع شناخت، دانش و معارف اسلامى بوده است.با بهکارگیرى رویکردهاى گوناگون مىتوان به دل این اقیانوس بیکران زد و به استنطاق، پردازش و ساماندهى موضعگیرىها، دیدگاهها، مدلها و نظریههاى وحیانى، که ناظر به جهتدهى و هدایت رفتارهاى اختیارى و آگاهانه انسان است، نائل آمد.
از میان رویکردهاى موضوعى در مطالعات قرآنى، رویکرد داستانشناختى (۴) از چشمگیرترین رویکردها در قلمرو تعلیم و تربیت و روانشناسى تربیتى است.جالب توجه است که در سراسر قرآن، تنها این سوره یوسف است که تمامیت منسجم و درهم تنیده یک داستان را با جزئیات و ریزهکارىهاى آن (۵) دربرگرفته است.دیگر داستانهاى قرآنى به گونه چشمگیرى کوتاهتر و مشتمل بر محورها و پیامهاى گوناگون است.مهمتر آنکه محتواى داستانى این سوره توسط خود قرآن به عنوان بهترین داستان (احسن القصص) (یوسف: ۳) شناسانده شده است.
از اینرو، اولین سؤالى که ذهن هر جستوجوگرى را به خود مشغول مىدارد این است که چه شاخصى در این داستان وجود دارد که آن را به عنوان بهترین داستانها مطرح مىکند؟ مفسران به فراخور دیدگاههاى خود، پاسخهاى گوناگونى به این سؤال دادهاند که به برخى اشاره خواهیم داشت: از بین شخصیتهاى این داستان قرآنى، حضرت یوسفعلیه السلام برجستهترین نقش را ایفا مىکند.این نقش برجسته، در عهد باستان، سفر تکوین، (۶) و آیات ۳۷ - ۵۰ نیز تقریبا به همین صورت توصیف شده است. (۷) با این تفاوت که سفر تکوین، داستان یوسف را در چارچوب داستانهاى مربوط به خاندان حضرت ابراهیم و حضرت اسحاقعلیهما السلام و در آغاز داستان حضرت یعقوبعلیه السلام قرار مىدهد، در حالى که، در قرآن کریم این داستان به عنوان بخشى از یک تاریخ مستمر مطرح نشده است.داستان یوسفعلیه السلام پیش از آنکه تمامى سوره دوازده به پایان برسد، تمام مىشود و از نقطه نظر محتوا به ظاهر ارتباطى با سورههاى پیش و پس از خود ندارد. (۸)
پی نوشت ها :
۱- Storiological or narrative approach
۲- توجه به این نکته ضرورى است که هیچیک از داستانهاى قرآنى به شیوه معمول داستاننویسان و با توجه به ارائه تمامى جزئیات و تفاصیل حوادث عرضه نشده است. اگر چه داستاننویسان با تکیه بر اهداف و رویکرد خاص خود به توصیف و برجستهسازى بخشهاى خاصى از یک داستان مىپردازند، اما داستانهاى قرآنى تفصیل حوادث را تا آنجا دنبال نموده است که در راستاى هدایت و تربیت قرآنى ضرورى باشند.
۳- Genesis
۴- تفاوتهاى بین نگرش قرآنى و نگرش موجود در دو عهد باستان و جدید، به طور شیوایى در مقاله یوسفعلیه السلام در دائرة المعارف اسلام، The Encyclopedia of Islam گزارش و توصیف شده است.شگفت آنکه نویسنده این مقاله بدون ارائه هیچ نوع مدرکى ادعا مىکند که شیعه، دوازدهمین سوره (سوره یوسف) را از قرآن نمىداند! در حالى که به شهادت اسناد تاریخى در دست، تنها دو گروه از خوارج یعنى اجارده و میمونیه، به این دلیل که این سوره، داستانوار و رمانگونه است، آن را از جمله سورههاى قرآن به حساب نمىآورند! (ر.ک.به: (Hameen-Anttila ۱۹۹۱,vol., ۶۸, p. ۸, Footnotes No.۱۰ یک مطالعه تطبیقى جامعتر که نگرشهاى سهگانه برآمده از قرآن و متون دینى مسیحى و یهودى را در مورد داستان حضرت یوسف به دست مىدهد، مقاله آقاى مک دونالد است.(ر. ک.به: (Macdonald, John, (۱۹۵۶) "joseph." in the Quran and Muslim Commentary: A comparative Study. The Muslim World. Vol. ۴۶. Pp. ۱۱۳-۱۳۱ & ۲۰۷-۲۲۴.
۵- Abdel Hateem, M.A.S. (۱۹۹۰). "The Story of Joseph in the Quran and the ldTestament."Islam and Christian Muslim Relations. Vol. ۱. No. ۲. Pp. ۱۷۱-۱۹۱.
۶- محمدتقى مصباح، جامعه و تاریخ از دیدگاه قرآن، تهران، مرکز چاپ و نشر سازمان تبلیغات اسلامى، ص ۱۴۹ و ۴۲۵.
۷- Witherell, C. (۱۹۹۵). :Narrative landscape and the moral imagination. Taking the story to heart." In: K. Egan & H. McEwon (Eds.). Narrative in teaching, learning and research. Toronto: Teachers College Press, Pp ۳۹-۴۹.
۸- Tappan, M. & Brown, L. M. (۱۹۹۱). "Storise told & lesson learned: Toward a narrative approach to moral education." In: C. Witherell & N. Noddings (Eds.) Stories lives tell: Narrative & dialogue. in education, New York: Teachers College Press. ۱۷۱-۹۲.
۹- Morris, R. M. (۱۹۹۴), "Lawrence Kohlberg|s theory of moraldevelopment." V Sexuality Education. Lanham, Maryland: The University of America, Pp. ۳۱-۳۵, ۳۹-۴۳.
۱۰- Values education
۱۱- Narrative Approach
۱۲- Keen, S. (۱۹۸۹). "Preface." In: S. Keen, & Valley-Fox. eds. Your mythic Los Angeles: Jeremy P. Tarcher. ix-xix.
۱۳- Hameen-Anyyila, Jakko. (۱۹۹۱). "We Will Tel You the Besrt of Stories: A Sura XII" Studia Orientalia. Vol. ۶۷.Pp. ۷-۳۳.
۱۴- Economy of the narratione
۱۵- Heller, Bernard. (۱۹۸۷). "Joseph." First Encyclopedia of Islam.
۱۶&۱۷- Hameen Anttila, Jakko, Ibid, P. ۲۸-۲۹. Baidawis Commentary on Surah ۱۲ of theQUran. (۱۹۷۸). Trans. Beeston, A.F.L. At the Clarendon Press.
۲۳- Baidawi|s, Ibid. P. ۱۰.
۲۵- Psychosomatic interrelationships
۲۶- Psychosomatic symptoms
۲۷- Physiological causes
۳۲- Reinforcement
۳۳- Paulo Freire
۳۴- Pedagogy of the oppressed
۳۵- Conscientization
۳۶- Freire . P. (۱۹۹۶). Pedagogy of the Oppressed: New Revised ۲۰th Annivers Edition. New York: The Continuum Publishing company. Greenspahn, F.E. (۱۹۸۷). " Joseph". The Encyclopedia of Religions.
۳۷- Empowerment
۳۸- Obssesive-compulsive illusions
۳۹- Hameen Anttila, Jakko, Ibid, P.۲۳.
۴۱- Atkinson, R. L., et al. (۱۹۸۳). Intruduction to Psychology. New York: HB حجة الاسلام دکتر عباسعلى شاملى
لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .
پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .
دانلودپاورپوینت درمورداخلاق حرفه ای
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : .pptx ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید :56
nفقط با قوانین و مقررات نمیتوان سازمان و بنگاه را اداره کرد.nاداره بهتر سازمانها مستلزم قرار گرفتن اخلاق در کنار قانون دارد.nخود کنترلی جایگزین دیگر کنترلی شود.nو هدفهای اخلاقی به قوانین اخلاقی تبدیل شوند.فرد دیوید(1999):
n“اصول اخلاقی شایسته ا ز پیش شرط های مدیریت راهبردی خوب است“.n”یکی از دلایل بالا بودن حقوق استراتژیستها در مقایسه با حقوق سایر افراد در سازمان اینست که آنها باید خطرات معنوی شرکت را بعهده بگیرند.آنها مسئولیت تدوین،توزیع و اعمال کدهای اخلاقی سازمان را بر عهده دارند“.(1هر بنگاه بمیزان مسئولیت پذیری اش، قانونمند است.(2هر بنگاه بمیزان قانونمندی اش، پیش بینی پذیر است.(3هر بنگاه بمیزان پیش بینی پذیراش، اعتمادآفرین است.(4هر بنگاه بمیزان اعتمادآفرینی اش، موفق است.(5هر بنگاه بمیزان اعتمادآفرینی اش، مسئولیت پذیر است.