مقاله ضرورت معاد به استناد عدالت خداوند

مقاله ضرورت معاد به استناد عدالت خداوند

تعداد صفحات : 25 صفحه

فرمت : word ( قابل ویرایش )

برای خرید و دانلود به انتهای متن مراجعه کنید.

قسمتی از متن:

ضرورت معاد به استناد عدالت خداوند

اعتقاد به معاد و اعتراف به روز جزا نقش سازنده ای در تربیت جان دارد و فراموشی قیامت و نسیان آخرت چه اثر سوئی در تباهی جان دارد. لذا قرآن کریم خطر تباهی مردم را در اثر فراموشی قیامت می‌داند فرمود: «بما نسوا یوم الحساب» .

 (بمانسوا) سبب آنکه فراموش کردند (یوم الحساب ) روز شمار و جزای کردار و اعراض نمودند از ذکر آن یعنی به جهت مخالفت حق و ملازمت هوای مشعرو نسیان .

اینکه خداوند تعالی افراد نمونه انسانیت را در پرتو یاد معاد به مقام شامخ اخلاص نائل می‌نماید و می‌فرماید : این گروه ممتاز چون به یاد قیامت بودند به جایی رسیده‌اند که از بندگان خاص خدا به شمار می‌روند (انا اخلصنا بخالصه ذکری الدار) چون آنها به یک وصف ویژه و خاصی موصوف بودند که آن قیامت بود ، ما آنها را جزو بندگان خالص خود قرار دادیم .

 (همانا ما خالص گردانیم ایشان را به خالص کردن یاد انسرای) یعنی قرار دادیم آنان را خالص برای خودمان به اینکه برای ایشان یاد آن سرا خالص باشد.

برهان رحمت که حد وسط آن رحمت خداست ، معنایش این است که رحمت خدا یک وصف عاطفی و انفعالی نیست (ربنا وسعت کل شی رحممه و علما) رحمت خدا ، رحمت انعطافی و انفعالی نیست. رحمت عبارت از عطا کردن هر کمال به هر مستعد و آماده است. هر مستعدی که پذیرای کمال باشد ، مقتضای رحمت الله این است که آن کمال را به این مستعد عطا کند.

 این جمله حکایت متن استغفارملائکه است ، ملائکه قبل از در خواست خود نخست خود را به سئه رحمت و علم ستوده‌اند و اگر در بین این صفات خداوندی رحمت را نام برده و آن را با علم نصیحت کردند، بدین جهت است که خدا را با رحمت خود بر هر محتاجی انعام می‌کند و با علم خود احتیاج هر محتاجی و مستعد رحمت را تشخیص می‌دهد.

لذا در سوره انعام جریان معاد را مطرح می‌کند و می‌گوید :(کتب علی نفسه الرحمه لیجمعکم الی یوم القیمه لا ریب فیه) چون رحمت را بر خودش تثبیت کرد ، حتما با بشر رحیمانه رفتار می‌کند و معنای رحمت او هم این است که هر کمالی را به مستعد و آماده آن کمال اعطا می‌کند و جان انسانی آماده کمال ابدی است و عالم جاوید کمال بشریت است. خدا آن کمال را به بشر اعطا خواهد کرد.

 برهان عدالت

خدا عادل است و چون خدا عادل است ظلم در آفرینش نخواهد بود ، و اگر کسی ستم کرد و به کیفرش نرسد ظلم است. اگر کسی خدمت کرده به پاداشش نائل نشود ظلم است. اگر بد و خوب یکنواخت به سر بردند ظلم است، اگر زشت و زیبا یکسان قرار گیرند ظلم است و این با عدل خدا سازگار نیست. خدا چون عادل است یک موطن حسابرسی دارد که به حسابها رسیدگی می‌کند و در آن محکمه حسابرسی ، در برابر خوبی‌ها پاداش می‌دهد و در برابر زشتی‌ها کیفر می‌کند که این باید روشن شود.

 قرآن خدا را به عنوان عادل معرفی کرد و ظلم را به عنوان یک وصف سلبی از خدا سلب کرد که: (ولا یظلم ربک احدا) خدا بر احدی ستم نمی کند.

خدای تو بر کسی ظلم نکند. حق او باز نگیرد و نقصان نکند و به گناه کسی دیگر را نگیرد و بار کسی بر کسی دیگر ننهد.

 (وما ربک بظلام للعبید ) خدا هرگز به احدی ستم نمی کند چون اگر خدا بخواهد یک ذره ظلم کند آن مقدار اندک فراگیر می‌شود ، چون یک ذره بی نظمی ، رشته هماهنگ جهان آفرینش را از هم می‌گسلد و این شیرازه گسیخته می‌شود و به مرز همه تجاوز می‌شود ، لذا اگر خدا معاذالله یک لحظه و یا یک ذره ظلم صادر شود ، خدا می‌شود ظالم. به تعبیر علامه طباطبایی رضوان الله علیه در تفسیر قیم المیزان می‌فرماید قرآن که فرمود: خدا ظلام نیست نه به این معناست که خداوند زیاد ظلم نمی کند ، زیرا او اصلا ظلم نمی کند ، چه کم و چه زیاد زیرا اگر یک ذره ظلم کند می‌شود ظالم. چون ظلم یعنی تجاوز از حد وتعدی از مرز اگر یک لحظه مرز بعضی از موجودات آسیب ببیند آن اسیب به همه سرایت می‌کند ، زیرا آن رشته منسجم و آن رشته هماهنگ اگر یک گوشه اش لطمه ببیند ، همه گوشه‌ها آسیب می‌بیند. خدا اصلا ظلم نمی کند و عادل است.

وضعیت پروردگار تو ستم کننده (للعبید) مر بندگان را فراخور مکافات نکند و ثواب طاعت کسی را بغیر دهد و بجهت معصیت شخص غیری را عقوبت فرماید.

 آن خدایی که ما را به عدل و قسط دعوت کرده است (قل امر ربی بالقسط) به پیامبرش فرمود: بگو پروردگار من مرا به قسط و عدل دعوت کرده است.

 بر رسول گرامی (ص) خطاب نموده که حکم فطری دین اسلام را برای جامعه مسلمانان بیان نماید. هم چنانکه پروردگارمردم را در آیه گذشته از هر عمل ناپسند و ستم نهی فرمود به عدالت و میان روی نیز در همه امور تاکید فرموده است.

 آن خدایی که هدف رسالت پیام آوران را قسط و عدل مردم می‌داند (لیقوم الناس بالقسط) هرگز خود ستم نمی کند.

و ما در جهان می‌یابیم که مردم دو نوعند گروهی عادل و گروهی ظالم‌اند گرچه انبیا اهلی در طی تلاش‌ها موفق شدند عده ای را پارسا و وراسته کنند و عده را به فضائل اخلاقی برسانند و در حیات آنها علم و عدل روشن باشد، ولی متاسفانه در برابر انبیا همواره گروهی بودند که موضع گیری سخت می‌کرند و سخنان آنها را نادیده می‌گرفتند و در برابر آنها به مبارزه بر می‌خواستند. تا جایی که (تقبلون النبیین بغیر الحق) به کشتن ظالمانه انبیا دست درازی کردند. پس مردم در برابر ره آورد انبیا دو دسته‌اند همانطور که قرآن هم اینها را به دو گروه تقسیم کرد. اگر حساب و جزا و پاداش نباشد، اگر بررسی و رسیدگی نباشد، اگر نیکان هم با مرگ نابود شوند بدان هم با مرگ از بین بروند و حساب و کتاب و پاداش و کیفری نباشد، ظلم لازم می‌آید زیرا آنکس که برای حفظ قسط و عدل تا مرز شهادت پویا بود و کوشید و آنکه برای از بین بردن قسط و عدل تا کشتن انبیا هم دست و پنجه اش به خون آلوده شد نباید یکسان باشند. پس باید بین اینها امتیازی باشد. این اصل اول مطلب بود اصل دوم آنکه این امتیاز بین پارسا و تبهکار کجاست؟

 آن عالمی که بین زشت و زیبا جدایی می‌اندازد آنجا که به حساب همه می‌رسند کجاست؟ آیا در همین دنیاست که حقش در کنار باطل زشتش در کنار زیبا تقوایش در برابر نفاق موجود است؟ نه اینجا دار عمل است نه دار جزا اینجا جای امتحان است نه جای داوری، اینجا محل آزمایش است نه موطن مجازات. احیانا گوشه‌هایی از جزا و پاداش و کیفر، در جهان طبیعت رخ نشان می‌دهد ولی این نشاه عالم جزا نیست. زیرا در این دنیا عصیان کتمان، تحریف و هر گونه خلافی ممکن است، چون عالم عالم امکان و عالم حرکت و عالم تکلیف است. پس دنیا دار مجازات نخواهد بود. دار جزا داری است غیر از دار دنیا، روی همین اصل نه می‌شود موطن جزا را قبل از مرگ دانست و نه می‌شود موقف جزا را بعد از مرگ در همین دنیا به صورت تناسخ دانست. چون گذشته از اینکه تناسخ محال است، دنیا نمی تواند ظرف مجازات باشد، زیرا دنیا ظرف آزمایش است. هر آسیبی که می‌رسد انسان در مقابل می‌تواند عکس العمل خوب داشته باشد. پس دنیا نمی تواند ظرف مجازات باشد، زیرا دنیا ظرف آزمایش است.

 هر آسیبی که می‌رسد انسان در مقابل می‌تواند عکس العمل خوب داشته باشد. پس دنیا نمی تواند دار جزا باشد. طبق این اصول که باید بین بدان و خوبان فرقی باشد، نیکان باید به پاداششان و بدان باید به کیفرشان برسند و از طرفی دنیا نمی تواند دار جزا باشد گرچه به نحو تناسخ محال باشد، پس عالمی لازم است که در آن عالم به تمام اعمال و به اعمال همه انسان‌ها برسند و در آن روز چیزی کتمان نشود و عصیان در آن روز راه نداشته باشد، و آن روز روز فراموشی نباشد، روز ظهور عدل و حق باشد و عمل را با حق بسنجند تا به پاداش نیکان و کیفر بدان رسیدگی کنند. خدا از این معنا به عنوان یک امر ضروری یاد می‌کند که در اثر عدل الهی روز معاد ضروری است چون خدا عادل است پس قیامت ضروری است اصل طرح قیامت در نظام کلی هستی ضروری است. و ممکن نیست روز حساب و روز پاداش و کیفر محقق نشود و این نقشه پیاد ه نشود. زیرا نه مانعی از درون جان است و نه مزاحمی از بیرون. درجان آفرینش چیزی نیست که جلوی اعمال عدل الهی را بگیرد نه جوامع انسان که باید به محکمه عدل احضار شوند و نه موجودات دیگری فرض می‌شود که جلوی ظهور عدل خدا را بگیرند. اگر خدا عنی عن العالمین است در اجرای عدالت نیازی به احدی ندارد. و اگر خدا واحد و قهار است در قلمرو نفوذ اراده خدا احدی نفوذ ندارد. خدا در اجرای عدلش نه به غیر نیاز دارد و نه غیر می‌تواند مزاحم کار خدا باشد.

 و می‌کشتند پیغمبران را بدون آنکه با اعتقاد ایشان مستحق قتل شده باشند و چون اخلاف راضی با فعال اسلاف خود می‌باشند بنابر این دلیل جزیه یهودان این زمان را انکار آیات و قتل انبیا گردانید.

در اثر غوطه وری در شهوات و کفر بایات پیامبران و مصلحین عالی قدر را که بدستگیری و هشیاری آنان می‌شتابند چون معارض با هواها و شهوات آنها هستند بناحق می‌کنند و اگر هم بظاهر نکشند پیوسته دعوت و صدای آنها را خاموش می‌کنند.

 غیری در جهان نیست، چون خداست و اسماء حسنای خدا و آیات الهی که (کل اتوه داخرین) همه خاضع و خاشع پیشگاه الهی اند.

و همه مردمان آیندگان بموقف بعد از نفخه ثالثه و حفظ استو خواند بصیغه جمع ماضی بمعنی مستقبل یعنی همه بیایند به عرصه گاه و یا راجع شود به امر او. در حالی که خوارشدگان باشند و مطیع و منقاد و ذلیل او.

روی این دو معنا و دو امر ، تعبیر بلند قرآن کریم درباره قیامت این است (ان الساعه الاتیه لا ریب فیها) قیامت آمدنی است شک بردار نیست.

(و ان ساعته آتیه) و ایراد این دلایل بواسطه آن است که تا بدانند این معنی را که قیامت آینده است . لاریب فیها، هیچ ریبی و شکی در آمدن آن نیست.

 همانطور که وجود خدا و در وحی حدا تردیدی نیست (ذلک الکتاب لاریب فیه) در حقانیت قیامت و حتمی بودن معاد هم تردید و شکی نیست.

ذلک از اسمای اشاره مفرد مذکر است و اسم اشاره ذا و کاف برای خطاب و لام برای تاکید است و این اسم اشاره برای بعید است چنانچه ذاک برای متوسط و هذا برای اشاره به غریب می‌باشد. و در قرآن هم اسم اشاره بعید بر قرآن اطلاق شده مانند همین آیه و اسم اشاره غریب مانند هذا (کتابنا ینطق علیکم بلحق و شاید از جهت علو مقام و عظمت شان و رفعت درجه قران به اشاره بعید از آن تعریف نموده و به واسطه وصول و نزول به فهم مسلمانان به اشاره قریب اشاره نموده است.

 در برهان حقیقت آنجا که حد وسطش ظهور حق و حقیقت بود این مطلب مبسوطا بیان شد که اگر خدا قیامت را به عنوان روز حق معرفی کرد (ذلک الیوم الحق فمن شاء اتخذ الی ربه مابا) به این معنی است که تمام واحدهای تشکیل دهنده روز قیامت حقند ، یعنی ترازو حق است و عمل را با حق می‌سنجند.

ذلک الیوم الحق یعنی این روز حق است و شکی در وقوع و وجود آن که قیامت است نیست، فمن شا اتخذ الی ربهی معابا پس هر کس بخواهد که به سوی پروردگار خود مرجعی بگیرد یعنی برای طاعت خدا و معنایش این است پس هر کس بخواهد عمل صالح انجام دهد که به سوی پروردگار خود برگردد پس البته علتها برطرف و راهها اشکار و پیغمبران تبلیغ رسالت نمودند.

 ذلک یوم الحق آن روزی است محقق الوقوع یعنی البته واقع خواهد شد و هیچ شکی در آمدن آن نیست فمن شا اتخذ پس هرکس که خواهد فرا گیرد الی ربه به سوی ثواب پروردگار خود مابا بازگشتنی به ایمان و طاعت یعنی هر که خواهد که عمل صالح کند موجب تقرب او شود. به ثواب آو سبحانه پس او متمکن خواهد شد بر آن به جهت از احد الل و میقاع به عمل و ابلاغ رسل.

عملی که حق بود سنگین است و عملی که بی حقیقت بود سبک است مرد متحقق سنگین است و انسان بی حقیقت سبک (و افئدتهم هواء ) دلهای برخی تهی است و زیرا در دلهایشان اندیشه‌های باطل انباشته شد و در آخرت که جای باطل نیست ، همه اندیشه‌های باطل رخت بر می‌بندد و این‌ها باید حق را می‌دیدند همانطور که در آن برهان مشهود شد ، در این برهان هم مشروحا بیان می‌شود.

 اگر قیامت روز ظهور تام عدل است تمام واحدهای آن روز، عدالتند عدالت داشتن دشوار است بر مسیر عدل زندگی کردن سخت است همانطور که رفتن بر راهی که با باریکی مو و تیزی شمشیر است دشوار است عادل بودن بدانگونه هم سخت است که انسان هر چه برای خود می‌خواهد برای دیگران هم بخواهد و هر چه برای دیگران می‌پسندد برای خود بپسندد، هر چه برای خود نمی پسندد برای دیگران هم نپسندد که خود را با دیگری با یک دید به بیند، حب نفس در داوری‌های او سو اثر نگذارد. گذر از صراط در آنجا دشوار است، میزان در آنجا حق است. درآنجا چیزی به نام باطل راه ندارد، در آنجا ظلمی نمی شود و احدی به احدی در آن موطن ستم نمی کند زیرا روز ظهور عدل خداست. خدای عادل در آن روز، بطور کامل ظهور می‌نماید قیامت مجلای عدل خداست در آن روز ظلم راه ندارد، آتش قیامت بیش از اندازه ای که ماموریت دارد، احدی را نمی سوزاند. فشارهای صفحه قیامت بیش از اندازه لازم نخواهد بود. و دلهای ایشان خالی باشد از فهم و خرد به واسطه غلبه دهشت و حیرت. یا دلهای ایشان خالی است از خیر که اعتقاد حقه است و سعید جبیر در تفسیر این آیه فرموده که دلها مرتفع شده باشد بلحوق ایشان که بیرون نیاید و عود به اماکن خود نکند. مانند شی که در میان هوای ساده باشد و به جهات مختلفه نرود.

سرزمین قیامت ساهره است ، بیدار است (فاذاهم بالساهره ) و چون آن عالم ، عالم حیات است(و ان الدار الاخره لهی الحیوان) و عالم دنیا جز تمتع و لذت زودگذر چیزی نیست پس اگر عالم زنده است ، همان عالم آخرت خواهد بود این زنده ای که حق و عدل است ، باطل نمی پذیرد و ظلم را تحمل نمی کند. (و لتجزی کل نفس بما کسبت و هم لایظلمون) در قیامت هرگز ظلمی نسبت به احدی فرض ندارد. این برهان عدالت، طبق نکاتی که گذشت معاد را ثابت می‌کند و قیامت را ضروری می‌داند ولی قلمرو و نفوذ برهان عدالت محدود است. با برهان عدالت حشر فرشته‌ها و حشر موجودات مجرد کامل را نمی شود اثبات کرد ، زیرا حد وسط برهان این بود که در قرار دادها ، در امر و نهی‌ها ، در تکلیف‌ها و در دستورالعمل‌ها به نام دین بعضی افراد مطیع‌اند و بعضی عاصی ، باید به حساب آنها رسید پس جایی که تکلیف نیست ، جایی که امر و نهی تشریعی نیست ، جایی که اطاعت و عصیان اعتباری نیست ، جایی که فقط خضوع تکوینی هست ، تمرد و طغیان نیست. جایی که حضور است ، غیبت نیست. جایی که شهود است ، غفلت نیست خلاصه جایی که عدل است، ظلمت اصلا نیست.

طرح درس رسانا و نارسانا: علوم چهارم

طرح درس  رسانا و نارسانا: علوم چهارم شامل 11 صفحه پی دی اف

پاورپوینت حل مسأله با استفاده از درخت فضای حالت

فرمت فایل : پاورپوینت

تعداد اسلاید : 7 اسلاید

Backtracking 1 مسأله کوله پشتی 1-0 با روش backtracking حل مسأله با استفاده از درخت فضای حالت
تا پایان جستجو امکان فهمیدن این که آیا یک گره جواب است یا خیر وجود ندارد.
باید بهینه سازی را درنظر داشت. اگر مجموع ارزش گره ها بیشتر از بهترین جوابی باشد که تا کنون به دست آورده ایم, مقدار بهترین جواب را به مقدار جدید تغییر می دهیم.
فرض: weight: مجموع وزن کالاهایی که تاکنون به گره ای اضافه شده اند.
profit : مجموع ارزش کالاهایی که تا گرعه جاری به حساب آمده اند.
bound: یک حد بالا برای ارزشی که می توانیم با بسط گره به آن برسیم.
totweight: حداکثر وزن کالاهای قابل انتخاب
maxprofit: مقدار ارزش بهترین جوابی که تا کنون پیدا شده. Backtracking 2 کالاها را به صورت غیرنزولی بر اساس مقادیر pi / wi مرتب می کنیم.
گره سطح k : گرهی که موجب تجاوز مجموع وزن از مرز M می شود.
در سطح i پیش بینی از حداکثر ارزش قابل دستیابی, برابر با مجموع ارزش به دست آمده به علاوه ارزش کالاهای باقی مانده تا سطح k-1 به علاوه مقدار قابل انتخاب از کالای k ام (با فرض این که بتوان بخشی از آن را انتخاب کرد) می باشد.
bound ≤ maxprofit : گره غیر وعده گاه است.

totweight = weight+  wj


bound = (profit+  pj )+(M-totweight)(pk / wk)

j=i+1 k-1 j=i+1 k-1 ارزش اولین k-1
کالای انتخاب شده ظرفیت باقی مانده
برای کالای k ام ارزش واحد وزن
کالای k ام Backtracking 3 مثال profit
weight
bound هر گره M=16 Backtracking 4 0
0
115 0 40
2
115 1 40,2 Backtracking 5 0
0
115 0 40
2
115 1 70
7
115 2 120
17
0 3 70
7
80 4 40,2 30,5 50,10 تعداد گره= 2n+1-1 Backtracking 6 void knapsack(int i, int profit, int weight)
{ if weight <= M && profit > maxprofit)
{ maxprofit=profit;
numbest=i;
bestset=include;
}
if (promising (i))
{ include[i+1]=“yes”;
knapsack(i+1, profit+p[i+1],weight+w[i+1]);
include[i+1]=“no”;
knapsack(i+1, profit,weight);
}
}

الگوریتم مسأله کوله پشتی با روش backtracking Backtracking 7 int promising(int i)
{ int j,k,totweight; float bound;
if(weight>=M)
return 0;
else
{ j=i+1;
bound=profit;
totweight=weight;
while (j<=n && totweight+w[j] <=M)
{ totweight= totweight+w[j];
bound=bound+p[j];
j++;
}
k=j;
if (k<=n)
bound=bound+(M- totweight)*p[k]/w[k];
return bound>maxprofit;
}
}

 متن بالا فقط تکه هایی از محتوی متن پاورپوینت میباشد که به صورت نمونه در این صفحه درج شدهاست.شما بعد از پرداخت آنلاین فایل را فورا دانلود نمایید 

لایه ارتفاع به ابعاد یک درجه در یک درجه و دقت ارتفاعی بالا در محدوده 29-28شمالی تا 52-51شرقی

لطفا قبل از خرید از موقعیت دقیق محدوده خود در سیستم مختصات جغرافیایی اطمینان کسب کنید

بعد از باز کردن زیپ و وارد کردن لایه به محیط جی ای اس حتما یک اکسپورت تهیه نمایید و از آن استفاده نمایید این کار جهت شناسایی دم به نرم افزار است وگرنه دچار خطا میشوید

اندازه پیکسل 30 متر در 30 متر می باشد و دقت ارتفاعی بسیار بالاست

تحقیق درباره مبانی و روش های تخلیه دود در حریق

تعداد صفحه:  31

نوع فایل:  Word

فرمت فایل:  docx

***  قابل ویـرایش

فهرست مطالب

چکیده

فصل اول:مبانی و روش های تخلیه دود در حریق

1-1-    مقدمه

1-2-    تعاریف

1-    فشار
2-    فشار منفی
3-    فشارمثبت
4-    تهویه :
1-3-    مراحل آتش سوزی
1-4-    بررسی دود و حرکت آن درساختمانها
1-5-    اثردودکشی درساختمان ، ( Stack Effect )
دلایل تهویه درآتش سوزی :
1-6-    مزایای انجام تهویه مناسب محل حریق :
1-7-    بررسی حالت قارچی شدن Mushrooming
1-8-    بررسی پدیده شعله ناگهانی Flash Over
1-9-    بررسی پدیده برگشت شعله Back draft

فصل دوم:روشهای تهویه

2-    روشهای تهویه
2-1-    روش طبیعی
2-2-    روش مکانیکی
2-3-    تهویه طبیعی هوا از بالای ساختمان ( عمودی ):
2-4-    تهویه طبیعی از کنار( افقی )
2-5-    تهویه فشار منفی
2-6-    تهویه فشار مثبت
2-7-    راه پله های تحت فشارمثبت
2-8-    اجرای تهویه فشار مثبت
2-9-    دهانه ورودی و محل قراردادن بادبزن
2-10-    مسیرجریان هوا درداخل بنا
2-11-    قسمت خروجی
2-12-    تاثیر شرایط جوی
2-13-    آرایش بادبزنها
2-14-     بادبزن های موازی ( کنارهم )
2-15-    بادبزن های سری ( پشت سرهم )
2-16-    کنترل هوای ورودی به منطقه حریق زده
2-17-    ساختمان یک طبقه
2-18- ساختمانهای چند طبقه
2-19- ساختمانهای بلند مرتبه
2-20- زیرزمین های طبقاتی
2-21- زیرزمین با دو راه پله خروجی
2-22- زیرزمین با یک راه پله خروجی دارای شیبراه
2-23- فضاهای بزرگ
2-24- کنترل حریق
منابع

چکیده

کاربرد سیستم های تهویه در صنایع و محیط های کاری با هدف بهبود شرایط محیطی برای کارکنان انجام می شود، لیکن عدم توجه به طراحی صحیح اجزاء مختلف سیستم تهویه و روش­های کنترلی مناسب، باعث تولید صدا و ارتعاش در بیشتر اجزاء آن می گردد. به این دلیل بسیاری از کارکنان به طور مداوم در معرض صدای ناخواسته ناشی از عملکرد سیستم تهویه قرار می گیرند که نه تنها عوارض شنوایی را  به دنبال دارد بلکه باعث خستگی و نارضایتی از شرایط محیط کار می گردد. اهمیت این موضوع به حدی است که در بعضی محیط های کاری آلوده به مواد شیمیایی، کارکنان جهت رفع مشکل سر و صدای بالای ناشی از سیستم تهویه صنعتی، مشکل آلودگی هوا را به جان خریده و از کاربرد سیستم تهویه خودداری می نمایند. در این مقاله ابتدا چگونگی شناسایی و ارزیابی اجزاء تولید کننده صدا در سیستم های تهویه مورد بررسی قرار گرفته و سپس روش هایی جهت کاهش و کنترل صدا در اجزاء مختلف سیستم های تهویه ارائه می گردد.

فصل اول

مبانی و روش های تخلیه دود در حریق

1-1-    مقدمه

درحریقهایی که درون ساختمانها اتفاق می افتد گاهی اوقات دود بسیار دورتر از کانون اصلی حریق نفوذ می کند پلکانها و آسانسورها، شفت ها و طبقات دیگر مملو از دود گردیده و عملیات تخلیه متصرفین و اطفاء حریق را با مشکل جدی مواجه می سازد. آمار و ارقام بیانگر آن است که بیشترین علت اصلی مرگ و میر درحریقها ناشی از دود و گازهای سمی و خطرناک تولید شده می باشد. دود عبارتست از ذرات جامد و بسیار ریز ناشی از سوختن ( بیشتر اوقات سوختن ناقص ) مواد و ذرات ریز معلق درهوا می باشد. دودگرفتگی سبب کاهش دید، تاریکی و ترس و وحشت متصرفین و موجب کاهش درصد اکسیژن در فضاهای بسته می گردد و می تواند حوادث تلخی را به دنبال داشته باشد. همچنین دود می تواند مشکلات زیادی را در مبارزه با حریق و مهار و کنترل و اطفاء آتش سوزی بوجود آورد. تکنیک تهویه و رفع آلودگی محیط حریق درساختمانها بسیارحساس و ظریف می باشد واگر به شکل غیراصولی و ناهماهنگ عمل شود چه بسا باعث گسترش حریق و خسارات ثانویه حریق خواهد شد. لذا آتش نشانان به خصوص فرماندهان حریق باید به اندازه کافی به اصول و مبانی تهویه در زمان آتش سوزی و خطرات انتشار دود، حرارت و گازهای سمی درساختمان ها واقف باشند. بویژه درآتش سوزیهایی که در ساختمانهای بلند و مرتفع صورت می گیرد.گاهی مواقع خسارات جانی دود و گازهای سمی از خسارات مالی بسیار بیشتر و فاجعه آمیزتر می باشد. مثلاً دریک بیمارستان که ضوابط مهندسی و حفاظت از حریق بدرستی درآن انجام نگرفته باشد از آتش سوزی قسمت شوفاژخانه دود و گازهای سمی به بخش های مختلف بیمارستان درطبقات بالا سرایت خواهد کرد و بیماران زیادی را که قادر به حرکت و جابجایی سریع نمی باشند به راحتی به کام مرگ می فرستد. لذا درخصوص کنترل و تهویه دود روشهایی دراین تحقیق ارائه شده است که به آن می پردازیم.

1-2-    تعاریف

1-    فشار
فشار عبارت است از نیروی عمود بر واحد سطح
واحدهای فشار عبارتند از P.s.i-Kg/cm2  ( پوند براینچ مربع )
M.W.S ( مترستون آب ) – آتمسفر – بار.

2-    فشار منفی
     چنانچه فشار یک فضای بسته از فشار محیط آن کمتر باشد، فشارمنفی گویند.

3-    فشارمثبت
     چنانچه فشار یک فضای بسته از فشار محیط آن بیشتر باشد، فشار مثبت گویند.

4-    تهویه :
     عبارتست از عمل جابجایی هوا
ولی آنچـــــه کــه دراین جزوه مدنظراست تهویه درآتش سوزی ساختمانها و مکانهای دوربست ( محصور) می باشد که شامل آن دسته از عملیاتی است که برای جابجایی دود، حرارت و گـــــازهای سمی و آلوده داخل ساختمانهای حریق زده با هوای عادی خارج ساختمان صورت می گیرد.
قبل از بحث تهویه لازم است که بطورخلاصه درمورد پیشرفت حریق ویرانگر درساختمان دوربست ( محصور) و مواردیکه واقعاً درحین یک حریق رخ می دهد، مطالعه و بررسی نمائیم.

1-3-    مراحل آتش سوزی
     آتش سوزی درون ساختمانها را بصورت زیر میتوان تقسیم بندی نمود.
مرحله اول آتش ســوزی : مرحله شروع آتش سوزی یا مرحله کندسوزی اولیه که پس از آن شعله وری صورت می گیرد. دراین مرحله اکسیژن هوا درفضای داخلی ساختمان تقریباً عادی و حدود 21% می باشد ولی حرارت کافی برای سوختن کامل اجسام وجود ندارد.
     اگر آتش سوزی دراثراشتعال سوخت های مایعات نفتی و یا بخارات و گازهای قابل اشتعال و یا انفجارات ناشی شده باشد این مرحله از رشد آتش سوزی درآن صدق نمی کند. بدین معنی که بدون طی مرحله کندسوزی اولیه بلافاصله شعله وری رخ می دهد.
مرحله اول آتش سوزی درباره سوختهای جامد معمولی صدق می کند که اشتعال آنها ازیک منبع کوچــــک حرارتی ناشی شده و این مرحله از پیشرفت حریق بوسیله مشخصه های ذیل تعیین می گردد.
الف – کندسوزی اولیه ممکن است از چند ثانیه تا چند ساعت قبل از شعله وری شروع شده و خاتمه یابد.
ب – دودهای گرم و داغ ناشی از حریق به علت سبک تر بودن از هوا که دراثرکندسوزی اولیه سوخت تولید شده اند بطرف سطوح بالاتر فضا حرکت کرده ولی قسمت اعظم حرارت خود را دراثر برخورد با مواد یا سوختهای جامد و انتقال حرارت به آنها ازدست می دهند.
ج – حرارت فضای داخل ساختمان بسرعت افزایش یافته و باعث آتشگیری مواد دیگر و انبساط حجمی می شود. اگر میزان انبساط حجمی بیش از میزان خارج شدن هوا به بیرون باشد درآن صورت فشار اتمسفر داخل ساختمان بیشتر از فشار آتمسفر خارج ساختمان خواهد شد و ا ین ازدیاد فشار ممکن است از یک پوند براینچ مربع ( Psi) هم کمتر باشد اما قادر خواهد بود به اندازه ای نیرو تولید کند که جهت شکستن و پرتاب شیشه پنجره های داخلی که دراثر حرارت زیاد ضعیف شده اند به بیرون ساختمان کافی باشد.
د – حرارت شدید درسطوح بالای منطقه ایی که کانون حریق می باشد متمرکز خواهد شد.
هـ – درصــــورتیکه هــوای گرم و پرفشار داخل ساختمان دراثر بوجود آمدن یک روزنه یا روزنه هایی بطرف آتمسفر خارجی ساختمان راه نیابد مقدار اکسیژن درفضای داخلی ساختمان بسرعت کاهش می یابد.
و- هنگامیکه درصد اکسیژن درفضای داخلی ساختمان به کمتر از 15 درصد برسد تولید شعله متوقف می گردد و آتش سوزی وارد مرحله سوم که کندسوزی ثانویه نامیده می شود می گردد.
مرحله دوم آتش سوزی : دراین مرحله شعله وری انجام شده و آتش سوزی از طریق اکسیژن هوای خارج از ساختمان تغذیه شده و ارتفاع شعله با توجه به نوع سوخت و هوای موجود درمحل افزایش یافته و با انتقال حرارت به طریق هدایت ، جابجایی و تشعشعی به اجسام و مواد نسوخته آنها را به آتش کشیده و به سرعت گسترش می یابد.
مرحله ســوم آتش سوزی : دراین مرحله درصداکسیژن درفضای داخلی ساختمان کمتر از15% می باشد معمولاً شعله متوقف شده ولی حرارت در فضای داخلی ساختمان بالاست و راهی جهت تهویه و جابجایی هوا با محیط خارج ساختمان وجود ندارد با توجه به اینکه اکثر آتش سوزیهای داخل ساختمانهای محصور می توانند راهی به آتمسفر هوای خارج ساختمان درمدت زمان تولید شعله باز نمایند مرحله سوم آتش سوزی فقط شامل تعداد محدودی از آتش سوزیها که درساختمانهای مقاوم حریق و یا زیرزمین ها و ساختمانهای عایق درمورد تبادل هوا می باشند رخ می دهد.
مرحله سوم آتش سوزی دارای مشخصه های ذیل می باشد :
الف – مصرف سوخت و تولید حرارت کاهش می یابد.
ب – مقداری از حرارت محیط حریق زده بعلت جذب حرارت بوسیله مواد خنک تر موجود در محل و با انتقال حرارت به روش جابجایی و تشعشعی به خارج از دست می رود.
ج -  کاهش درجه حرارت ممکن است برای انقباض حجم آتمسفر هوای داخل ساختمان کافی باشد در نتیجه فشار آتمسفر داخلی از فشار آتمسفر خارج ساختمان کمتر می گردد. و این اختلاف فشار ممکن است برای شکست جام های شیشه پنجره هایی که دراثر حرارت زیاد ضعیف شده اند بطرف داخل ساختمان کافی باشد.
د – درصورتیکه شیشه پنجره ها سالم باقی بماند دراینصورت فشار اعمال شده توسط حریق با فشار مکش هوا از آتمسفر خارج ساختمان برابر خواهد بود.
هـ – هـــــوای فضای داخلی ساختمان براثر سوختن مواد و تولید حرارت به لایه هایی تقسیم می شود که تجمع عمده حرارت زیاد در لایه بالایی زیرسقف ساختمان و بالای کانون حریق قرار می گیرد.
و – سوختن بحالت کند ادامه می یابد تا اینکه آتمسفر هوای داخلی ساختمان بطور شدید و فشرده از دود پر می شود که دارای درصد خطرناکی از گاز منواکسید کربن می باشد.
ز – آتمسفر هوای داخلی ساختمان ممکن است باندازه کافی دارای سوخت باشد که با هوا مخلوطی از هوا و سوخت قابل اشتعالی را تشکیل دهد.
چنین بنظر می رسد که مرحله سوم آتش سوزی عوامل اصلی خطرات انفجار بالقوه در دود را تـــــولید می کند که دربحث بعدی در پدیده شعله ناگهانی ( Flash Over) و حالت قارچی شدن ( Mushrooming ) توضیح داده می شود.
ح – چون یک ساختمان از لحاظ نفوذ و ورود هوا ( تهویه ) کاملاً آب بندی نیست بنابراین مقداری تبادلات هوا بین آتمسفر هوای داخل و خارج صورت می گیرد. دراین موقع آتش سوزی به مرحله دوم ( شعله وری ) وارد می شود.