پاورپوینت بخش اطلاعات زمین مرجع (GIS)

مشخصات فایل

عنوان: پاورپوینت بخش اطلاعات زمین مرجع (GIS)

قالب بندی: پاورپوینت

تعداد اسلاید: 14

محتویات

‌چکیده محتوای فایلکارتوگرافی رقومی نقشه های تهیه شده :- تولید نقشه های رقومی اکتشافات معدنی و ژئوشیمیایی- تولید نقشه های رقومی زمین شناسی 1:250.000 و 1:100.000- تهیه نقشه زمین شناسی رقومی و یکپارچه 1:250.000 استان خراسان رضوی ‌فهرستمحورهای فعالیت و توانمندیهامدیریت اطلاعات مکانیکارتوگرافی رقومی نقشه های تهیه شدهتولید لایه های اطلاعات مکانیبهینه سازی روشها تولید نقشه ها رقومیراه اندازی سیستم مدیریت اطلاعات مکانیهمکاری با پروژه های استانی و کشوری

راهنمای کاربری نرم افزار COMFAR

راهنمای کاربری نرم افزار COMFAR III همراه با توضیحات تکمیلی و دو نمونه طرح برای جلسات کارگاهی و استفاده دانشجویان درس ارزیابی اقتصادی طرح ها

فرمت: PDF    تعداد صفحه: 140

نرم افزاز COMFAR III یکی از نرم افزارهای قوی و شناخته شده جهت تسهیل در انجام محاسبات متنوع مالی و اقتصادی در تدوین گزارشات توجیهی طرح های سرمایه گذاری است. این نرم افزار که در سال 1891 میلادی توسط سازمان توسعه صنعتی ملل متحد (UNIDO) ارائه شده است، بیش از 22 سال است که در کشورهای مختلف استفاده می شود و به زبان های مختلف ترجمه و بومی شده است. ویژگی متمایز این نرم افزار عملیاتی کردن چارچوب نظری و تجربی پیشنهادی سازمان توسعه صنعتی ملل متحد جهت تدوین گزارش توجیهی طرح ها در قالبی مکانیزه و کاربر پسند است. در شرائط جاری به علت گستردگی استفاده از این نرم افزار در کشور و به جهت نیل به مهارت عملی در انجام بخش هائی از تدوین یک گزارش توجیهی توسط دانشجویان درس ارزیابی طرح ها، آشنائی با این نرم افزار ضروری است. به فراخور بازار کار مشاوره ای موجود در کشور، غالباً ویژگی تحلیل مالی این نرم افزار مورد استقبال مهندسان و کارشناسان مالی قرار گرفته است؛ در حالیکه این نرم افزار قابلیت های تحلیلی بسیار خوبی در تجزیه و تحلیل اقتصادی طرح ها و نیز طرح های زیست محیطی دارد که می تواند برای دانشجویان اقتصاد علاقمند در این حوزه بسیار کاربردی باشد.

در این نوشتار کلیاتی از نحوه کاربری یا استفاده از نرم افزار COMFAR III در اختیار دانشجویان قرار می گیرد. هدف از این نوشتار تامین حداقل اطلاعات لازم برای دانشجویان درس ارزیابی اقتصادی طرحها/ اقتصاد مهندسی می باشد، به گونه ای که پس از شرکت در کارگاه آموزشی بصورت خودآمور قادر باشند از نرم افزار جهت انجام تکالیف درسی و حتی فراتر از آن انجام تحلیل های مالی و اقتصادی طرحهای سرمایه گذاری استفاده کنند.

این متن مکمل کتاب و جزوات آموزشی درس ارزیابی طرح ها می باشد و صرفاً جهت آشنائی دانشجویان با فرآیند عملی انجام تجزیه و تحلیل مالی و اقتصادی طرح های سرمایه گذاری ارائه شده است. در انتهای جزوه نیز دو طرح موردی جهت انجام محاسبات مالی و محاسبات مالی و اقتصادی به منظور استفاده دانشجویان و تمرین در کارگاه های آموزشی پیش بینی شده در این درس ارائه شده است. 

فهرست مطالب ارائه شده و نمونه ای از فایل را می توانید رایگان از اینجا دانلود کنید.

مقاله نیکی به پدر و مادر

مقاله نیکی به پدر و مادر

تعداد صفحات : 28 صفحه

فرمت : word ( قابل ویرایش )

برای خرید و دانلود به انتهای متن مراجعه کنید.

قسمتی از متن:

فهرست مطالب:

نیکى به پدر و مادر

وجوب پرهیز از آزار پدر و مادر

فروتنى در برابر والدین

وظیفه فرزند پس از درگذشت والدین

خواهر و برادر

صله رحم

تعریف حقوق

اهمیت حقوق پدر و مادر

تقدم حق مادر بر پدر

ناتوانى در اداى حق مادر

حقوق پدر و مادر

آثار نیکى به پدر و مادر

حقوق والدین

عوامل موثر در عقوق والدین

منابع و پی ‏نوشتها

نیکى به پدر و مادر، وظیفه‏اى اخلاقى است که در واجب بودن شکر منعم ریشه دارد. انسان فطرتاً شاکر و سپاسگزار کسى است که به او نیکى کرده است.

سپاسگزارى از پدر و مادر، نشانه و گواه سلامت فطرت است و کسى که به پدر و مادر خود نیکى مى‏کند، از فطرت خود پاسدارى کرده است. اهمیت سپاسگزارى از پدر و مادر، چنان است که خداوند پس از امر به شکرگزارى از خود، شکر پدر و مادر را آورده است:

و وصینا الانسان بوالدیه حملته امه و هنا على و هن و فصاله فى عامین ان اشکر لى و لوالدیک الى المصیر؛ (۲۴۶)

و انسان را درباره پدر و مادرش سفارش کردیم. مادرش به هنگام باردارى او را با ناتوانى روى ناتوانى حمل کرد و دوران شیرخوارگى او در دو سال پایان مى‏یابد آرى او را سفارش کردیم که شکرگزار من و پدر و مادرت باش که بازگشت همه به سوى من است.

و همان طور که کسى نمى‏تواند شکر پروردگار به جاى آورد، شکرگزارى از پدر و مادر نیز بسیار دشوار و در حد محال است.

از پیامبراکرم(ص) روایت شده است:

لن یجزى ولد عن والده حتى یجده مملوکا فیشتریه و یعتقه؛ (۲۴۷)

هرگز فرزندى پاداش پدرش را ادا نمى‏کند، مگر آن که پدر مملوک باشد و فرزند او را بخرد و آزاد سازد.

و نیز از ایشان روایت شده است:

بر الوالدین افضل من الصلوة و الصوم و الحج و العمرة و الجهاد فى سبیل اللَّه؛ (۲۴۸)

نیکى به پدر و مادر برتر از نماز و روزه و حج و عمره و جهاد در راه خداست.

نیکى به پدر و مادر چنان اهمیتى دارد که حتى پدر و مادرى که از نظر عقیده دچار انحراف هستند و یا به فرزند خود ظلم کرده‏اند باید مورد احترام واقع شوند و فرزند به آنان نیکى کند. (۲۴۹)

مادر حق ویژه‏اى دارد و نیکى به او مقدم است. امام صادق(ع) فرمودند:

شخصى نزد پیامبر اکرم(ص) آمد و پرسید اى پیامبر! به چه کسى نیکى کنم؟ فرمودند: مادرت پرسید: سپس به چه کسى؟ فرمودند: به مادرت. باز پرسید: سپس به چه کسى؟ فرمودند: به مادرت، دوباره پرسید: سپس به چه کسى؟ فرمودند: به پدرت. (۲۵۰)

وجوب پرهیز از آزار پدر و مادر

خداوند در قرآن کریم نیکى به پدر و مادر را وظیفه‏اى واجب معرفى فرموده است؛ وظیفه‏اى که پس از توحید در پرستش ذکر شده است:

و قضى ربک الا تعبدوا الا ایاه و بالوالدین احسانا اما یبلغن عندک الکبر احدهما او کلا هما فلا تقل لهما اف و لا تنهرهما و قل لهما قولا کریما؛ (۲۵۱)

پروردگار تو مقرر کرد که جز او را مپرستید و به پدر و مادر خود احسان کنید؛ اگر یکى از آن دو یا هر دو در کنار تو به سالخوردگى رسیدند به آنها حتى اف مگو و به آنان پرخاش مکن و با آنها سخنى شایسته بگوى.

مطابق این آیه به پدر و مادر امرى واجب وکوچک‏ترین بى‏احترامى به آنان ممنوع است.این وجوب و ممنوعیت چنان که گفتیم پس از بیان وجوب یگانه پرستى ذکر شده است و این گواه اهمیت حقوق والدین است.

اهانت و بی ‏احترامى نسبت به والدین به هیچ روى پذیرفته نیست؛ حتى کوچک‏ترین رفتار یا گفتارى که موجب آزار آنان باشد بر طبق این آیه ممنوع است.

امام رضا (ع) فرمودند:

اگر لفظى کوتاه‏تر و سبک‏تر از اف وجود داشت خداوند آن را در آیه ذکر مى‏فرمود.

(۲۵۲)

و در روایت دیگرى آمده است که مقصود از اف کمترین ازار است و اگر کلمه‏اى وجود داشت که بر آزارى کوچک‏تر دلالت مى‏کرد، خداوند از آن نهى مى‏فرمود.(۲۵۳) روایات بسیارى در نهى از آزار پدر و مادر آمده است. امام باقر(ع) از پیامبر اکرم(ص) نقل فرموده‏اند:

ایاکم و عقوق الوالدین فان ریح الجنة توجد من مسیرة الف سنة و لا یجدها عاق... (۲۵۴)

از آزار پدر و مادر بپرهیزید، زیرا بوى بهشت از هزار سال فاصله بوییده مى‏شود، ولى آزار دهنده پدر و مادر آن را نمى‏یابد.

آزار والدین حتى اگر آنان ظالم باشند جایز نیست. امام صادق(ع) فرمود:

من نظر الى ابویه نظر ماقت و هما ظالمان له لم یقبل اللَّه تعالى له صلوة؛ (۲۵۵)

کسى که به پدر و مادرش به حالت دشمنى و تنفر نگاه کند خداوند نمازش را نمى‏پذیرد.

فروتنى در برابر والدین

فروتنى در برابر پدر و مادر از سر مهربانى، سفارش خدا و مصداقى از نیکى به پدر و مادر است و نشانه‏اى از روح شکرگزارى به شمار مى‏رود:

واحفض لهما جناح الذل من الرحمة و قل رب رحمهما کما ربیانى صغیرا؛ (۲۵۶)

دو بال فروتنى خویش را از سر مهربانى در برابر آنان فرود آر، و بگو: پروردگارا! آن دو را رحمت کن چنان که مرا در خردى پروردند.

از این بخش از آیه که فرمود: و قل رب ارحمهما کما ربیانى صغیرا مى‏توان دریافت که طلب رحمت و بخشایش براى والدین نیز ریشه در احساس شکرگزارى انسان دارد.

امام صادق(ع) فرمودند:

لا تملا عینیک من النظر الیهما الا برحمة و رقة، و لا ترفع صوتک فوق اصواتهما، و لا یدک فوق ایدیهما، و لا تقدم قدمهما؛ (۲۵۷)

چشمانت را جز به مهربانى و نرمى به آنان مدوز و صدایت را از صداى آنان بلندتر مکن و دستت را بالاتر از دست آنان مبر و بر آنان پیشى مگیر.

وظیفه فرزند پس از درگذشت والدین

فرزند حتى پس از آن که پدر و مادرش از دنیا مى‏روند. همچنان وظیفه‏اى اخلاقى دارد. او باید براى آنان نماز بگزارد و از خداوند برایشان درخواست رحمت و مغفرت کند. از امام باقر(ع) روایت شده است:

ان العبد لیکون باراً بوالدیه فى حیاتهما ثم یموتان فلا یقصى عنهما دینهما و لا یستغفر لهما فیکتبه اللَّه عاقاً و انه لیکون عاقا لهما فى حیاتهما غیر بار بهما فاذا ما تا قضى دینهما و استغفر لهما فیکتبه اللَّه باراً؛ (۲۵۸)

هر آینه کسى که نسبت به پدر و مادر خود نیکوکار بوده پس از مرگ آنها دین آنان را ادا نمى‏کند و براى آنان استغفار نمى‏نماید پس خداوند او را در شمار آزار دهندگان قرار مى‏دهد. و بسا که کسى آزار دهنده پدر و مادرش بوده و در حیاتشان به آنان نیکى نمى‏کرده است ولى پس از مرگ آنها دین آنها را ادا کرده و برایشان استغفار نموده است پس خداوند او را در شمار نیکى کنندگان به والدین قرار مى‏دهد.

از این روایت فهمیده مى‏شود که اولا: وظیفه سپاسگزارى از پدر و مادر با مرگ آنها خاتمه نمى‏یابد و دیگر این که خداوند راه را براى جبران کوتاهى‏هاى فرزند خطا کار باز گزارده است.

خواهر و برادر

رابطه میان فرزندان یک خانواده رابطه‏اى حساس است. عاطفه‏اى که میان والدین و فرزندان وجود دارد در رابطه خواهرى و برادرى رقیق‏تر مى‏شود. از طرف دیگر خواهران و برادران با یکدیگر به اندازه‏اى که پدر و مادر با فرزندان مدارا مى‏کنند، مدارا نمى‏نمایند؛ به همین دلیل اصطکاک و برخورد سلیقه‏ها و اراده‏ها میان آنان بیشتر است.

فرزندان خانواده در روابط متقابل خود به تدریج آماده ظاهر شدن در جامعه مى‏شوند؛ آنها روابطى را برقرار مى‏کنند که عواطف شدیدى همچون رابطه والدین و فرزندان در آنها نیست. کودک در رابطه با پدر و مادر خود بسیارى از مشکلات این رابطه را به سبب محبت پدر و مادر از سر مى‏گذراند و به سبب اعتمادى که به آنها دارد قادربه ایجاد رابطه مثبت با آنان است. اما در جایى که چنین اعتمادى نیست و چنان محبتى هم وجود ندارد طرف مقابل گذشت کمترى مى‏کند و براى ایجاد ارتباط تشخیص درست انسان‏هاى صالح و درستکار از بدکاران را ضرورى است. اگر کودک از کنار پدر و مادر خود ناگهان به جامعه منتقل شود، در واقع از فضایى که محبت و اعتماد در آن فراوان بوده است به فضایى منتقل مى‏شود که این دو عنصر بسیار کمتر است این انتقال دفعى او را با مشکلاتى در برقرارى رابطه مواجه خواهد ساخت؛ اما اگر در خانواده فرصت ایجاد رابطه با خواهران و برادران خود را داشته باشد حالت میانه‏اى را تجربه مى‏کند که متوسط رابطه والدین و فرزند و رابطه عمومى شهروندان است. بنابراین رابطه خواهرى و برادرى بسیار اهمیت دارد. تجربه نیز نشان مى‏دهد که فرزندان خانواده‏هاى تک فرزند به اندازه کسانى که خواهر و برادر داشته مهارت برقرارى رابطه با همسالان و همکاران را ندارند.

به میزانى که رابطه اعتماد و محبت میان خواهران و برادران کمتر از اعتماد و محبت میان والدین و فرزندان است، حقوق آنان نیز بر یکدیگر کمتر است. در عین حال خواهران و برادران حقوق زیادى نسبت به یکدیگر دارند و وظایف اخلاقى آنان بسیار با اهمیت است. رعایت حقوق خواهران و برادران رابطه عاطفى آنان را تقویت مى‏کند و تقویت این رابطه در واقع نیکى به پدر و مادر است؛ زیرا والدین همواره دوست دارند فرزندانشان رابطه‏اى محبت‏آمیز با هم داشته باشند و اگر این خواسته خود را برآورده ببینند، خشنود خواهند شد.

براى آشنایى با حق خواهران و برادران به رسالة الحقوق امام زین العابدین (ع) رجوع مى‏کنیم:

و اما حق اخیک فتعلم انه یدک التى تبسطها و ظهرک الذى تلتجى الیه و عزک الذى تعتمد علیه و قوتک التى تصول بها فلا تتخذه سلاحا على معصیة اللَّه و لا عدة لظلم بحق اللَّه و لا تدع نصرته على نفسه و معونته على عدوه و الحول بینه و بین شیاطینه و تأدیة النصیحة و الاقبال علیه فى اللَّه، فان انقاد لربه و احسن الاجابة له و الا فلیکن اللَّه آثر عندک و اکرم علیک منه؛ (۲۵۹)

و اما حق برادر تو این است که بدانى که او برایت چون دستى است که مى‏گشایى و پشتوانه‏اى است که به آن پناه مى‏برى و عزتى است که به آن تکیه مى‏کنى و نیرویى است که به وسیله آن چیرگى مى‏یابى. پس او را وسیله‏اى براى معصیت خدا و کمکى براى ستم به حق خداوند مگیر و در یارى او کوتاهى مکن و او را در برابر دشمنش یارى کن و میان او و شیاطینش فاصله انداز و او را نصیحت کن و در راه خدا به او روى آور. پس اگر مطیع فرمانبر پروردگارش بود با او باش و گرنه باید که خداوند در نزد تو محبوب‏تر و بزرگ‏تر از او باشد.

از این جملات در مى‏یابیم که در نسبت برادرى اصل بر آن است که برادران دو وظیفه را نسبت به هم انجام مى‏دهند:

۱ - یار و حامى یکدیگر باشند.

۲ - در راه خدا ناصح و خیر خواه یکدیگر باشند.

این دو وظیفه یکدیگر را تکمیل مى‏کنند و هیچ یک بدون دیگرى وظایف برادرى را کامل نمى‏کند به نظر مى‏رسد رابطه خونى و عاطفى برادرى تا اندازه بسیار موجب حمایت برادران از یکدیگر مى‏شود ولى اگر این حمایت توأم با بصیرت نسبت به اهداف زندگى نباشد به حمایت‏هاى ناروا و ظالمانه مى‏انجامد براى پیشگیرى از این گونه حمایت‏هاى ناروا لازم است فقط از کسى که هدف اخلاقى و الهى را تعقیب مى‏کند حمایت شود و اگر کسى در مسیر ناصواب حرکت مى‏کند. از آن راه باز داشته و نصیحت شود. توجه به حق بودن یا نبودن آن چه مورد حمایت واقع مى‏شود، حمایت کننده و حمایت شونده را از گناه و ظلم باز مى‏دارد. هر گاه برادرى در مسیر مخالف خدا گام زند وظیفه برادران او نصیحت کردن است و چون در طریق الهى حرکت کند وظیفه برادران حمایت از اوست.

اگر حمایت و نصیحت با هم جمع شوند، مصداق حقیقى نیکى کردن پدید مى‏آید. نیکى حقیقى به پدر و مادر نیز باید ترکیبى از این دو باشد؛ با این تفاوت که پدر و مادر حتى اگر نصیحت‏پذیر نباشند باز هم باید از آزردن و جدایى از آنها پرهیز کرد، ولى رابطه برادرى و خواهرى این گونه نیست.

از پیامبر اکرم(ص) روایت شده است‏۶

بر امک و اباک و اختک و اخاک ثم ادناک فادناک؛ (۲۶۰)

به مادر و پدر و خواهر و برادرت نیکى کن، سپس به خویشاوندان نزدیک و آن گاه به خویشان دور نیکى کن.

کاربری زمین-Land Use

کاربری زمین-Land Use

کاربری زمین عبارتست از نحوه استفاده از زمین یا بعبارتی کاربرد هر قطعه از زمین در ارتباط با انواع فعالیتهای شهری. کلاً کاربری زمین به دو دسته عمده تقسیم می شود :

1-کاربری های بافت پر ( کاربری بخش ساخته شده شهر ) Built Area :

کاربری بافت پر آن بخشی از اراضی شهر است که بطور مشخص به ابنیه و یا ساختمانهای دارای عنلکرد مختلف در شهر اختصاص یافته و یا بخش هایی از این اراضی ساخته شده. بعنوان مثال یک کاربری ورزشی ممکن است تمام ساختارش درست نشده باشد.

2- کاربری های بافت خالی (کاربری بخش ساخته نشده شهر) Non Built Area : کاربری بافت خالی هنوز تحت کاربری قرار نگرفته است. بعنوان مثال اراضی باغات یا اراضی بایری که داخل بافت شهری قرار می گیرد جزو بافت خالی است.

پاورپوینت دستگاه جذب اتمی..

پاورپوینت دستگاه جذب اتمی

فرمت فایل: پاورپوینت

تعداد اسلاید: 23

دستگاه جذب اتمی

 امروزه کاربرد دستگاه جذب اتمی  جهت تجزیه ترکیبات فلزی در هوا اهمیت روز افزونی پیدا کرده است. دقت دستگاه جذب اتمی همراه با استفاده از کوره آنرا را  روشی ایده ال برای تعیین بسیاری از ترکیبات شیمیایی فلزی  در هوا قرار داده است. بطور کلی موسسه ملی بهداشت و ایمنی شغلی آمریکا و اداره بهداشت و ایمنی شغلی تجزیه دهها ترکیب شیمیایی فلز دار در هوا بوسیله دستگاه جذب اتمی  توصیه  نموده است.